日本《マスタベ 無料》2行目ライン
マスタベ 無料あらすじ
○ 本章は「由らしむべ(🚪)し、知らしむべか(🔇)らず(🐻)」という言(yán )葉で広く流(liú(🐞) )布され(🗨)、秘密専制(zhì )政(🐌)治の代表的表現であるかの(❕)如く(🆑)解釈され(🛶)ている(🤞)が、これは原文の「可(kě )」「不(bú )可」を「可能」(🐝)「不可(🛺)能」の意味に(😗)とらないで、「命令」「禁(jìn )止(zhǐ )」の意(📅)味(🧠)(wè(🔛)i )にとつ(🌔)たための(🐆)誤(wù )りだと私(sī )は思う(🥙)。第(🛋)一、孔(kǒng )子ほど教え(🎻)て(🥄)倦まなかつた人が、(㊗)民衆の知的(🈯)理解を自(zì(🍓) )ら進(🔫)んで禁止(📊)し(🗄)ようとする道理(🚌)はな(🈶)い。むしろ、知的理(lǐ )解を求(🏞)(qiú )めて容(👮)(róng )易(⏲)に得られない現実を知り、それを歎(📋)きつつ、その体験に基いて、(🐘)いよいよ徳治主義の(🎩)信(👱)念を固めた(🏼)言(🤓)葉(yè )として(🐖)受(shòu )取るべきである(✋)。
「楽(🙍)師の摯しがは(🍆)じめて(🕸)演奏(zòu )した(🧔)時(💍)にきいた関雎か(🛐)ん(😮)しょの終曲(qǔ(📌) )は、洋々として耳にみちあふ(📻)れる感があ(📟)ったのだが――」
「篤く(💭)信じて学問(📬)を(🖱)愛せ(🛌)よ(🚉)。生(🙆)死(sǐ )をかけて道を育てよ。乱れ(💩)るきざしのある国に(🥪)は入(rù(🗼) )らぬが(🏛)よい(👃)。すでに乱れた国(guó )には止まら(🕴)ぬが(🛥)よ(🈁)い。天(🖐)下(👬)に(☔)道が行われ(🎁)ている時(shí )には(🐤)、出でて働(🚁)け。道がす(🍝)た(🧞)れ(😟)ている時には、退い(🍨)て身を守れ。国に道が行われていて、貧賎(📤)である(🐷)の(⬜)は恥(chǐ(🍣) )だ(🥘)。国に道が(😈)行(🚄)われないで、富(✏)貴(😽)である(🥏)のも恥だ(🎐)。」
○ 詩(shī )経(🕍)の内(nèi )容(róng )を大(dà(🚔) )別す(💴)る(🏄)と、風・雅・(🍞)頌の三つ(🚽)になる。風(👈)は民(mí(🐡)n )謠(yáo )、(🕋)雅は朝廷の歌(🏬)、(🔤)頌は祭事(🌂)(shì(💥) )の歌である。
三三(sā(🥟)n )（一八○(➡)）
三(sān )（一八七(qī )）
(🤹)かように解することによ(🌗)つて、本章の前(🐞)段(🍻)と後(🈂)段(duà(🤴)n )との関(wān )係が(⚪)、はじめて(🍗)明瞭(liǎ(🥡)o )になるで(🐯)あ(🐭)ろう。これは、私(🍦)(sī(🚿) )一(yī(👐) )個の見(🕐)解であるが、決して無謀な言ではないと思う。聖人・君子・善人(🎟)の三(sān )語を(🐛)、単(dān )なる人(🐚)物(wù )の段階(🎞)と見た(🍳)だけでは、本(běn )章の意味(🎓)(wèi )が的確に捉(zhuō )えられ(⛱)ないだけ(⏭)でな(🆙)く(🕔)、(🤶)論(⏲)語全(quá(⬅)n )体の意(🚹)(yì )味(wèi )があい(✏)まいにな(🚏)るのでは(🌍)あるまいか。
ゆすらう(😯)め(🛳)の(🏦)木(🛄)(mù )
○ 前段と後段とは、原文(wén )では一連の孔(🍥)子の言葉にな(🕵)つてい(🙌)るが、(🧗)内容に連絡(😀)がないので、定説に従(có(🏟)ng )つて二段(⛹)に区分(📝)した。
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