○ (🕎)孝(⛱)経によ(👀)る(🔘)と、曾子(🐽)(zǐ )は(👒)孔(kǒ(🍴)ng )子(zǐ )に「身(🚆)体髪膚(fū )これを父(fù )母に受く(🍰)、敢て毀傷せざるは孝の(🏴)始なり」とい(♓)う(🚩)教え(🍷)をうけている。曾子は、(🚢)そ(🖨)れで、手(shǒu )や足に(🔐)傷の(🎩)な(🎵)いのを喜んだことはいうまでもないが、しかし、(⛅)単に(✈)身体(💾)のこ(🎯)とだけを問題にしてい(👯)たのでない(🏾)ことも無論(🛴)(lùn )である。
す(🐺)ると(🌫)、公西華こう(🕳)せい(🎛)かがいっ(🚫)た(🐬)。――
「ぜいたくな人は不(bú )遜になりがち(🧓)だし、儉約な人は窮屈(qū(🚐) )になりが(🎺)ちだが、どち(⛎)ら(😃)を選(xuǎ(🏟)n )ぶかというと、(😊)不遜であるよりは、まだ(🎠)しも窮(🤰)屈(👓)(qū(🛥) )な方がいい。」
○ 九(🎭)夷==九種の蠻族(🈁)が住(zhù )んで(🏍)いる(🚑)といわれていた東(dōng )方(fāng )の(😡)地方(fā(🎫)ng )。
「社(shè(♉) )会(🎎)秩(zhì(🙊) )序の破(👒)(pò )壊は(👓)、勇を好んで貧に(🖨)苦しむ者によ(🔘)ってひき(😅)起され(🦊)がちな(🏽)もの(🤫)である。しかしまた、道(dào )にはず(⭕)れた人(🎬)を憎(🌮)み過ぎること(🎣)に(💎)よってひき起され(😿)るこ(🐜)とも、(👆)忘れては(🚘)ならない。」
「鳳(🥉)ほ(👧)う鳥も飛んで来なくなった。河か(🤙)らは図とも出(🚠)なく(🍦)なった。これ(🍺)では(🔵)私も生きてい(💛)る力がない。」
一(yī )四(一(yī )九八(bā(♏) ))
「(😐)共に学ぶことの出来る人は(😹)あろう。しかし、その(🕞)人たちが共に道(dào )に精進するこ(📫)と(🍊)の出来(lái )る人である(🎥)とは限らない(😿)。共(gò(🦂)ng )に道に精進することの出(🦖)来る(👛)人(rén )はあ(😇)ろう。しかし、その人たちが、い(🌵)ざという時(🎈)に確(🥩)乎た(🐰)る(😦)信(xì(🐨)n )念に立って行(🛎)動を(🕘)共(⭐)にしうる人(🌟)(ré(🐦)n )で(🤺)あるとは限らな(🌤)い。確(què )乎(🥖)たる信念(nià(🦈)n )に立(🕜)って行(💸)動を(⛵)共にしうる人は(🌀)あろう(😕)。しか(🛐)し、その人(📤)た(🌂)ち(💖)が(🔧)、複(🌟)(fú )雑な現実の諸(👒)問題に当面して、なお事を誤ら(📍)ないで(📂)共に進みうる人(rén )であると(🌓)は限らない。」
(〽)すると(⭐)、(⬇)公西華こ(🔳)う(🤥)せいか(🌉)がい(🌡)った。――(💡)
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