(礼(🎤)にそむくわけには行かない。しかし(🔎)、(💦)無道の人に(👞)招(🚞)(zhāo )かれて、たとい一日(👫)た(🏰)りともこれを相たすけるのは士の道(😱)でない。況んや策を以て乗じられ(🐳)るに(🚰)於てをや[#「於(🏄)てをや」は底本(🚂)で(🏾)は「(🖨)於ておや」(🕡)]である。)
孟懿(🥔)子もういし、孝を問う、子(🐹)(zǐ )曰(🧙)く、違たがうこと(🥤)なかれと。樊(fán )遅御は(🚧)んちぎょた(⬛)り。子(zǐ )之(⬇)に告(🤩)げ(🈷)て曰く(🍒)、孟孫(sūn )もうそん、孝を我に(🗑)問う。我(🤕)対えて曰(🎉)(yuē )く、違うこ(💩)と無かれと。樊遅はん(🚝)ち(🐎)曰(✔)く、何の(🥗)謂(🤴)ぞやと。子(😊)曰く、(👁)生(💸)に(⛔)は之(📏)に事(🚕)つかうるに(🏢)礼を(🍠)以(yǐ )て(🦇)し、死には之を葬るに礼を以て(📲)し、之(🐨)を(🐂)祭(😰)るに礼を(🍹)以てすと。
(小(xiǎo )人(rén )がつけ(📟)上(shà(🕘)ng )るのも、怨むのも、(🙋)また嫉妬(👱)心を起すの(🎳)も、結局(jú )は自分だけがよく思われ、自分(🔘)だけが愛(ài )さ(🏏)れたいから(⏸)だ。悪(💀)の根元は何といっても自分を愛し過ぎ(🍆)ることにあ(🕒)る。こ(🐵)の根本(🚗)悪に眼を覚(jiào )まさせな(💭)い限(xiàn )り、彼等はどうにも(🗞)な(🌊)るものではない。)
孔子(🎷)(zǐ )は、このごろ、仲(zhòng )弓に対(🔓)し(🧟)て、(🎷)そうい(🍃)った最高(🔁)の讃辞(cí )をす(👾)ら惜しまなくなった。
犂牛(👾)(niú )の子
こ(🏣)ん(👗)な言葉がつぎつぎに思い出さ(🅿)れた。樊(🕑)遅は(🏬)、しかし、(🤣)自分に(👳)実行が出(chū )来るか出(chū )来な(♋)い(🎗)かは別として(🚩)、言葉の意(🐖)味だ(🏔)けは(🥦)、そう(🈶)む(🚮)ずかしいとは思わなかった。
(🐤)そう(🎁)彼は自(zì(📋) )信して(😵)いる(🧓)。そ(👵)れに(🍛)も拘らず、こう頻(🕺)々と失敗するのは、(🍩)ど(🧒)ういうわけ(😧)だろう。腹も(🚑)立つ(🔽)。恥(chǐ )かしくもある。し(🥓)かし(😓)、(🐵)事(shì(💯) )実は如(rú )何(hé )ともし(📢)が(✉)たい。
(🌀)門人たちが、孔子の(🆗)こうし(🤕)た教(jiāo )訓によって、まじめ(🏐)に自己を反省(shěng )する機(jī )縁(yuán )を掴み得(💏)(dé )たかは、(⏺)まだ疑問(🍛)であっ(😵)た(😃)。しかし、それ(👆)以(yǐ )来(🎚)(lái )、仲弓(⛲)の身分や、彼の父の素(sù(🆔) )行(⛪)が、彼等の話(huà )題にのぼらなくなったことだ(🚢)け(🐒)はた(➡)しかであ(💔)る。尤も、この事は、(👌)仲弓自(🎃)(zì )身(🥇)にとっては、(🚔)どうでも(🎗)いい事であった。彼は(🚘)ただ(🕐)自(⚾)らを戒(jiè )慎(🐒)する(😺)ことによっ(🙉)て、(🌟)孔(🔥)子の知(🔅)遇に応こた(🤗)えれ(📵)ばよかっ(🛑)たの(🌭)だから(🎱)。
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