(📑)こ(🥧)んな言(yá(🔼)n )葉がつぎ(💩)つぎに思い(🏻)出された。樊遅(chí )は、し(🌍)か(⛎)し、自分に(♏)実行が出(♍)来るか(🥃)出来ないかは別と(✡)して、言(yá(🚝)n )葉の意味だ(🥚)けは、そ(📟)うむ(😻)ず(🐨)かしいとは思(🏧)わ(📕)なかった。
―(🔠)―季(jì )民篇―(👓)―
「はっ(🏹)きり掴めな(🚶)いにして(🕠)も、何か思い当るこ(🍉)とがある(🦗)だろう(🌀)。」
(そう(💎)だ、(🏝)あ(🍑)の眼だ!)
―(🙇)―(⛲)季民篇――
樊遅は喜んだ。それはその(🐲)中(🏥)に(🎠)、「違(⏮)わな(🏟)い」という言(yá(🌼)n )葉(🛴)が見(jiàn )つかったか(👏)らである。しかし、(⛵)数秒の後には、彼(🥎)の頭(tóu )は却(📇)(què )ってその(😠)ために混(hún )乱(luà(💽)n )しは(🏞)じめ(🗡)た。というのは、さっき(💖)孔子の(🎌)い(🖍)った(🦖)「(😉)違わない(🌨)」(🏋)と、この(🤡)言(🧦)葉の中の「違わない(🦍)」と(🙄)は(🈷)、まるで意味がちが(🐇)ってい(🚫)そう(🐠)に思えた(🌗)からである。後の(🔏)場合の(🔽)「違わな(⤵)い」は、第(dì )一、父母の存(🌩)命中の(♓)ことである。それに、前後(📎)の関係(🌋)(xì )から判断(💡)(duàn )しても、初(🍥)(chū )一念を貫けとい(🔺)う意味に相違(wéi )ない。父(💈)母を亡くし(⭐)たあと(🎍)の(🧒)「違わな(🚢)い」ということが、それ(😔)と同じ意(yì )味(wèi )だ(🏉)と(🍵)は、どうして(🥩)も思え(🏳)ない。言葉が同(📈)じな(🔗)だけに、彼はいよ(👳)いよ判(pàn )断に苦しんだ。
((🎰)あの眼にぶッつかる(😮)と、俺は喉も手(🕝)も急に硬(👢)ばっ(🦖)て来る(😵)ような気がするんだ。今(🌗)(jīn )日もたし(😆)か(🐾)にそ(😔)うだった。俺の手が狂(🐃)い出した(🍷)のは、(🌁)奏楽の最中に(🚌)孔(🔣)子(😏)(zǐ )の眼にぶッつかってからの(🦎)ことだ。)
そう彼は自信(🈲)している。それにも拘らず、こう(🕝)頻々と失敗する(🚅)の(🙀)は、(❇)どう(👼)い(🌭)うわけ(🆑)だろ(💺)う。腹も立つ。恥かし(⛪)くもある。しかし、事(shì(🚻) )実(shí(👶) )は如何ともしがたい。
(楽長(zhǎng )は、最高(gāo )の(🤺)技術(shù )は手(shǒu )や喉から生(shēng )れる(🍾)もので(🚵)なくて、心から(✉)生れる(🏂)も(🛋)のだ(💥)、という事だけは、ど(👮)うやら(🏾)わかっ(🍘)たらしい。彼(✅)の音(yīn )楽もこれか(🔆)らそ(🥋)ろそろ本(😫)(běn )物になるだ(⛑)ろ(🙊)う。だが彼(bǐ )は、私の(🖊)音楽論がその(🕕)まま人(❄)生論(🔊)でもある(⛵)、という(⛸)こ(🚳)とには、(🏩)まだ気が(🔅)ついて(🈲)いないらしい。究(jiū(👟) )極の目(mù(⤵) )標(🍏)を(💁)音(👦)(yīn )楽(🐭)の技(🙃)術に(🌉)置いている彼としては、或(🙈)はやむを得な(🍥)いことかも知(zhī )れない。しか(🎚)し急ぐ(🍱)こと(🤾)はない。いずれは彼(bǐ )も、人(👝)(rén )生の(🎎)ための音楽とい(⏫)うことに目(mù )を覚ます時(🎑)が来るであろう。彼(bǐ )は(🚀)元来真面(Ⓜ)目(mù )な人間(jiān )なのだ(🕊)から。)(🥜)
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