1 (🏁)孟(mèng )武伯、孝を問(🍅)(wèn )う。子(😼)曰(🔆)く(🏃)、父母(mǔ(🙄) )は唯その疾((🦀)やま(♎)い)を之(🍝)れ憂うと。(爲政(✴)篇)
(⛷)孔(🖲)(kǒng )子は(👲)それに頓(👀)着なく、
孟懿子も(🦐)ういし、(🤘)孝(🈂)を問う、子(🛵)(zǐ )曰く(🖌)、違たがうこ(🛵)となかれと。樊遅(🎸)御は(😛)ん(🈶)ち(🏡)ぎょた(🚨)り(😺)。子(🆕)(zǐ )之(zhī(🅾) )に告げて曰く、孟(mèng )孫も(😛)うそん、孝を我に問(wèn )う。我対えて曰く、(🐫)違うこと(🎤)無かれと。樊遅はんち曰く、何の謂ぞや(♑)と(🏽)。子曰く(💀)、生には之に事つかうるに礼(lǐ )を以てし、死には之を葬(zà(🛍)ng )るに礼を(🏿)以(😡)てし、(⏰)之を祭るに礼を以てすと。
(🧛)樊遅(👩)は(🌻)、案(🔜)外平凡だとい(🚾)う(💷)感じが(🛁)して(🧡)、こん(🚳)なことなら、あんなに考え(😻)るのではなか(🧢)った、と思った(🚒)。
(楽長は、最(🚇)高の技(🆙)(jì(👵) )術(👢)は手や喉から(⛑)生(shēng )れるもの(🤺)でなくて(🔨)、心(🐛)から生れる(🐎)ものだ(🧓)、という事だけは、どうやらわかったら(🎋)しい。彼(bǐ )の音(💬)楽もこれからそ(😭)ろそろ本(🔺)物に(🐏)なるだろう。だが彼は、私(🐹)の音楽論がそのまま人生論でもあ(🐗)る、(🌠)とい(♊)うこ(🔙)と(🛏)には、まだ気(☔)(qì )がつい(🧖)て(🔙)い(💾)ないらしい。究極の目(🚟)(mù )標を音楽の技術(🤦)に置いている彼(bǐ )と(🔥)して(🛹)は、或はや(🗜)むを(🌑)得(🎌)ない(😥)ことかも知れな(✴)い(🍛)。しかし急ぐ(🤴)ことは(🍃)な(📀)い(📦)。いず(💄)れは彼(🙎)(bǐ )も、人生の(⏸)た(🦉)めの音楽(✌)ということに目を覚ます時(💽)が来る(📌)であろう。彼は元(🏈)来真(zhē(📽)n )面(😒)目な(🍔)人間な(📭)のだから。)
懿(🕡)子は、そ(😣)の(💦)意味がわかってか、わ(🥋)か(💉)らない(🉑)でか(🌴)、或は、わ(🗡)か(🐘)って(🤫)も(🍿)知(zhī )らん顔をする方が都合がいい(🥖)と(🌓)考(🍢)えてか、重ねて問いた(📵)だしても見ない(🥚)で、帰っ(🐢)て行(háng )って(✌)しまった。孔子は、い(😎)くらかそ(💟)れが気がかりにならないで(🍩)もなかったのである。
と、(🗯)孔(😮)子は(🔏)急に居ずまいを正して、射るよう(🐃)に楽長の顔を(🥛)見(🌬)つめながら、(😰)
「えらく考えこんで[#「考(⬆)えこんで」(🧕)は底本では「考えこん」](😄)いるようじゃな。」
彼は、忌(🥫)々しそうに、窓から(💵)ぺッ(💡)と唾を吐い(🚮)て、青空を仰いだ。すると、彼は、そ(🌴)こにも(🧀)う一度、ちらと孔(kǒng )子(💟)(zǐ )の眼を見(jiàn )た。相(♋)変らず微(wēi )笑(🦊)を含(🌥)(há(🦕)n )んだ(🔂)深(shēn )い(🛌)眼(yǎn )である。
「(🏾)あ(⚾)れもい(👡)い人物じゃ。大まかなとこ(🐀)ろがあってね。」
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