「御(🕚)教(🅿)訓は(🌆)、身にしみて(💲)こたえました(😐)。あ(🌀)りがと(🈶)う存(cún )じます。こ(🆔)れからは、技(jì )術を磨(➡)くと共(🔑)に、(🧑)心(♋)を治めることに、(🤢)一(♉)層(🐀)(céng )精進いた(⚓)す決心でございま(♈)す。」
いつの(🐌)間にはいって(🌹)来たのか(🦀)、一人の小(xiǎo )姓が(🌝)、彼のすぐ背(bèi )後うしろか(🌳)ら、そ(💛)う云った。彼(bǐ )は返事をす(🏁)る代りに、ばね仕(📐)掛の人形のように、卓(🍽)(zhuó )の(🐿)そばまで行(🕜)って、せ(📱)かせ(🍛)かと服装をとと(🐺)のえた。
「如何にも、そ(🔟)れは仁とは云えませぬ。」
楽長は邪心と(🌃)云(㊙)われたので(👛)、駭おどろいた。さっき孔(kǒng )子を怨む心がきざしたの(🤣)を、も(✈)う見ぬかれ(🏟)た(💤)の(🕙)か知ら、と(🕡)疑(yí(🛫) )った。
「大(dà )丈(🏅)夫(fū )だと(🔊)思います。本(⛄)物(wù(🤝) )が立派で(🕰)さ(👠)えあ(🗿)れば。」
「比(bǐ )類の(👺)な(🔍)い徳を身に体(💷)(tǐ )してい(〰)なが(🔔)ら、国(🕉)の(🎛)乱れるのを傍観(😎)し(⚾)ているのは、果して仁の道に叶(yè )いまし(🔞)ょ(🔀)う(👆)か。」
門人は、一寸う(🤺)ろた(📣)えた顔をしたが、すぐ(💾)しゃ(🤚)あしゃあとなって答えた。
で、彼(😕)は(👡)、ある日、そ(🈲)れとな(🌀)く子桑伯子について(🔰)の孔子の感想(🌙)(xiǎng )を求めて見た(⏲)。彼(🔗)は、もし孔子(zǐ )に諷(🦐)刺の意(yì(🏽) )志があれば、子桑伯(🛏)子のことから、自然(rán )、話は自分の(🤚)方に(🍎)向(xiàng )いて来る、と思ったのである。ところが(❓)、孔子の(👱)答え(😥)は極(🈁)めて(🕖)あっ(💑)さりしたもので(🏑)あった(🍶)。
樊遅は喜(👬)んだ。それはそ(📞)の中に、「(🚚)違わ(🤷)な(🚛)い」という言(♒)葉(yè )が見(✈)つ(🧠)かった(🆙)からで(➡)あ(🈷)る(🙋)。し(⤴)かし、(🦊)数秒の後には、彼の頭は却って(🍕)そのために混乱し(🧗)はじめた。というのは、さっき孔子の(🐐)いった「違(🤕)わない」と、こ(🕒)の(🎿)言葉(🏑)の中の「違(🐔)わ(⏩)ない」とは(🍖)、まる(💒)で意(yì )味がちがっ(🔪)ていそうに思えたからで(♌)ある。後の場(chǎng )合の(🕧)「違(wéi )わない」(🍨)は、(😿)第(🏆)一、父母の存命中のことであ(👍)る。それに(🌩)、前後の関(wān )係から判断しても、初一念(🧐)を貫けという(🎼)意(yì )味(👮)に相違ない。父母(🔦)を亡くし(🛶)たあと(💾)の「違わない(🥫)」と(📕)いうことが(😺)、それと同(🤘)じ意(yì(🏭) )味(💛)だとは(🐇)、(💰)どうしても思えない(♿)。言(🔊)(yá(🚼)n )葉が(🐬)同じなだ(🛵)けに(🎎)、彼はいよいよ(🍍)判(pàn )断に苦しんだ。
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