しかし、ただ一人(🕊)の門(mén )人でも見(♎)捨てるのは、決し(🥦)て彼の本(běn )意(🤦)(yì )ではなかった。そ(👬)して、(🚪)考えに(🕡)考えた末、彼(🎬)(bǐ )は遂に(🈶)一策を思いついた。そ(🚨)れ(🌙)は、仲弓(🌭)にけ(🗼)ちを(👍)つけたがる門人た(🍿)ち(✈)を五(wǔ )六名(míng )つれて、郊外を散(🌳)策(💵)する(⛱)こと(🗨)であった。
「(🍮)7閔子(💲)騫(qiā(🏮)n )は何(🥉)という孝(🈁)行者(🔢)(zhě )だ。親兄弟が彼をいくら(🏹)讃めて(🌧)も、誰(shuí(❣) )一人それを(🍖)非難するものがな(🤪)い。」
豚を(❇)贈ら(🏎)れ(❇)た孔子(🏓)(zǐ(🌴) )
「さあ、わ(🔊)しには(♍)そう(📕)は信(💼)じられない。」
(💚)かといって(🚗)、孔(🔀)子に対して、(🐶)「(⚾)そんな遠まわしを(🏬)云わないで、も(🙀)っと(🥀)あか(📽)らさまに(🍲)い(🧦)っ(🤥)て下(xià )さい。」(🔠)とも云いかねた。もし(✅)孔(kǒ(🍪)ng )子に、諷刺(cì(🚪) )の(🧛)意志(zhì )がないとすると、そんなこ(🏰)と(🥊)を云い(📐)出(chū )す(⏳)のは、礼(🖥)を失すること(👮)になるからである。
門(😧)人たち(📟)は、孔子(🕡)について歩く(💄)のが、もうた(🎞)まらないほ(🥌)ど苦しくな(📸)って来た。
樊遅は喜(xǐ )んだ。それ(⛳)はその中に(🌈)、「違わ(🦒)な(🗣)い」とい(🛁)う言(⬅)(yán )葉が見つかったか(😾)らである。しかし、数秒の(📊)後に(🖲)は、彼の(🐭)頭は(🍁)却ってそ(👂)のた(🛃)めに混乱(luà(🤛)n )しはじめた。と(👡)いう(🚘)のは、さっき孔(🔪)子(zǐ )のいった「違(wéi )わない」(🍜)と、こ(📷)の言(🐅)葉の中(⏯)の「(🛅)違わない」とは(🔔)、ま(📝)るで意味がちがってい(😭)そうに思(sī )え(⛹)た(🌫)からである。後の場(🏘)合の「違わ(📽)ない」は(🐓)、第一、父母の存(♐)命中(zhōng )のことであ(🗿)る(⛅)。それに(🥚)、前(⚽)後(💤)の関(💑)係(xì )から判断(duàn )しても(🤝)、初一(yī(🌋) )念を貫けと(📮)いう意味に相違(wéi )ない。父母を(🧀)亡くしたあとの「違わな(🤽)い」という(🚍)ことが、それと(🎣)同じ意(yì(💆) )味だ(😭)とは、(🌏)どうし(🌁)ても思え(😔)ない。言(🍃)葉が同じな(💓)だけに、彼はい(🐎)よいよ判(🕯)断に苦しんだ(🈚)。
季(jì )孫(🏪)きそ(🏄)ん、叔孫(sūn )し(🤽)ゅくそ(🌐)ん、(😊)孟(mè(🚮)ng )孫もう(🏠)そんの三(sān )氏は、(👔)ともに桓公の血(🤛)すじ(⚓)をうけた魯の御(😻)(yù )三家で、世にこれを三桓かんと称(chēng )し(😣)た。三(🆖)桓(⬇)は、代々(💌)大夫の職(zhí )を襲つ(🌽)ぎ、孔子の時代に(😋)は、相(xiàng )む(📪)すんで(🌩)政治をわたくし(📺)し、私財を積(📨)み、君(jun1 )主(🔲)を無視(shì )し、あ(⚓)るいはこれを追放する(🤡)ほど、専横(🍮)のかぎりをつくして、国(🔌)(guó(🚼) )民(🈯)(mín )怨嗟の的になってい(😱)た。
1(🎞) 子曰く(🚉)、学んで思(sī(🕣) )わずば則ち罔(くら(📚))し。思うて学ば(🅿)ずば則ち(🚜)殆(あやう)しと。(爲政篇)
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