「先生(shēng )は(🗼)、(👠)自分は世(shì )に用い(🏐)られ(🛏)なかったために、諸(🔻)(zhū )芸に(✝)習熟した、(✈)といわれた(😒)ことがあ(🕸)る。」
互郷ごき(🚲)ょうという村の人(🏅)たち(🕳)は(🚓)、お話になら(🚗)ないほど風(🔦)俗が(💴)悪か(🤛)った(🗣)。ところ(🚷)がそ(🎈)の(🌶)村の一(🏔)少年(nián )が先師に入(rù )門をお願(💨)いして許され(❄)た(🐗)ので、(🚨)門人たち(✉)は先師(🏳)の真(zhē(⏹)n )意を(🌑)疑った。する(🗜)と、先(✴)師(shī )は(🎨)いわれた。――
○ 乱(📯)臣(chén )(原(yuán )文)(😱)==この語は現在普通(🦄)に用いられている意味(wè(🆓)i )と(🐒)全(🐏)く反対に、乱を防(🔲)止し、(🔓)乱(🕹)を治める(🎖)臣(ché(😴)n )とい(🐛)う(🕌)意(yì )味(wèi )に(🏍)用(yòng )いられている。
○ 九夷(yí )=(🖍)=九種の蠻族(🔅)(zú )が住んでいるといわれていた(👽)東(🗞)(dōng )方の地(🎵)方(🈳)。
○ 原文(🏠)の「(📠)固(🤕)」(🚼)は、「窮屈」でなくて「頑固(🤘)」だ(❄)という説もある。
「共に学ぶ(😅)ことの(🏸)出(🚃)(chū )来る人はあろう。しか(🌒)し、その人たちが共に道(dào )に精(🙇)(jīng )進(➿)す(🕸)るこ(🤡)との(🌎)出来る人で(⛸)ある(😉)とは限(xiàn )らない。共(🎉)(gòng )に道に精進す(💩)ることの出(chū )来る人はあろう。し(♐)か(😅)し、(👨)その人(rén )たちが、いざ(🍿)という時(shí(🤩) )に確乎(🌡)たる信(🚱)念に立って行動(dò(✍)ng )を(⏭)共(😕)にしうる(⛓)人で(🐝)あるとは限らない。確(què )乎たる信(⏱)念(niàn )に立って(🧢)行(💍)動(🐘)を共に(👔)しうる人は(👔)あろう。し(🔣)かし、(👎)その(🐈)人たちが(🐬)、複雑な現実の諸(zhū(🥔) )問(wèn )題に当面し(🐡)て、な(😜)お事(🗞)を誤らないで共に進みうる人(🧔)(rén )である(🌋)と(🈯)は限らない。」
「何か一つ話(huà )してやると、つぎからつぎへと精進して行(🐗)くのは囘かいだけかな。」(🈷)
○ 政(zhè(🏵)ng )治家の態度、顔色、言(🧒)語というも(🛡)のは(🏎)、いつの時代でも共(🍜)通(tōng )の弊があ(🖲)る(🤲)ものらしい(🏇)。
○ 本(běn )章は一六九章の桓※(「魅」の「未」(😽)に代(🕧)(dài )え(💓)て「隹」(😒)、第4水準(🎫)2-93-32)の(🕡)難にあつ(😥)た場合(hé )の言葉(yè )と同(📺)様(✍)(yàng )、孔子の(🍍)強い信念と気(🥫)魄とをあらわ(🐠)した言葉で、論語の中で(🌒)極めて(🕺)目(mù )立つた(💮)一章であ(🕝)る。
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