子貢が(🥉)こたえた。――
○ 唐(🍛)(táng )・虞(😉)==堯は陶唐氏(🐸)、舜(😣)(shùn )は有虞(🌺)氏なる故(gù )、堯(🗂)・舜の時代を唐・虞(🖲)の時代という。
「修行(háng )という(🍮)もの(✋)は、(🎓)たと(🌝)えば山を築くようなもの(🎶)だ。あと一簣もっこというところで(🐞)挫(😻)(cuò )折(shé(🎷) )しても、目的の(🌃)山にはならない。そしてその罪(zuì(🐬) )は自分(fèn )にある。また、たとえば(🍴)地(🦇)なら(🔨)しを(😹)するようなものだ。一簣(kuì )もっこでもそこにあけたら、それ(🥪)だけ仕事(📙)がはか(👂)ど(🚒)った(🌺)ことに(🌶)なる(👈)。そし(🏉)てそれは(⌛)自分が(🎮)進(jìn )んだの(🌆)だ。」
「先生の徳は(🕣)高(gā(👥)o )山のよ(💸)う(😬)な(🥡)もの(📓)だ(🥪)。仰(😍)げ(🎐)ば仰ぐほ(🕠)ど(🤸)高い(👰)。先生(😉)(shē(🏍)ng )の信念は金(📑)(jīn )石の(🛬)よ(📰)うなものだ。鑚(😨)きれば鑚き(💺)るほど堅い。捕捉しがたい(⚽)のは先生(🏇)の(🐼)高遠な道だ。前にあるかと思うと(⚾)、たちまち後(🤺)ろにある(🙄)。先(⏱)生(shē(🌲)ng )は(🐬)順序(😋)を(😥)立てて、一歩一(🈺)歩とわれわれを導(🔤)き(🅰)、(🈳)わ(🌹)れわれの(🙃)知識を(🙏)ひ(🌃)ろめるには各種の典籍(🌊)、文物制度を以(yǐ )て(☔)せ(👸)ら(🚀)れ、われ(📤)わ(🏚)れの行動(dòng )を規制するには(🍬)礼(lǐ )を以(🧙)てせら(📒)れる(🖋)。私はそのご指導の精(jīng )妙さに魅(mèi )せられて、や(🎪)めようとして(🌾)もやめるこ(🎰)と(💅)が出来ず、今(🎾)日まで私(🔂)の(🗳)才能のかぎりをつく(🥕)して(👁)努力して(😁)来た。そし(👰)て今では、どうなり先生の道の本(běn )体(tǐ(🐧) )をはっ(💕)きり眼(🎠)の(👔)前に(🍈)見ることが出来るような気がする。しかし(🏼)、いざ(👮)それに(😯)追(zhuī )いつ(🏀)いて捉えよう(🔘)とすると、やはり(🌘)どう(🙁)にもならな(🍐)い。」(🐌)
○ 天下=(😵)=当(🎙)時(🗄)はまだ殷(🏵)の時代で。周室(📔)の天(tiā(🎱)n )下(❇)で(🈳)は(🍃)なかつたが、(🌇)後に天下を(🚏)支配したので、こ(🐖)の語が用い(🗑)られた(🧢)のであ(💦)ろう。
「さあ、(🗽)何で(⏮)有(🍍)名になって(🔻)やろう。御(🥅)ぎょにするかな、射しゃにす(🔷)るかな(❄)。やっぱり一(📕)番(🙇)たや(⛲)すい御ぎょぐらいに(🦇)しておこ(💇)う。」
二六(一七三)(🎳)
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