(🍶)かれには、まったく(🌵)自信がなかった(🏍)。白鳥(🐌)(niǎo )会(🏍)時(shí )代の心の修練も、友愛(🧀)塾(shú )の助手(🍩)としての現(🧛)在(zài )の信念も、こ(🍃)うした場合の態度を決(jué )定するに(🏚)は、(😹)何(👎)のた(😳)しに(🥓)もならな(🍾)かった。かれがこれまで信(🔭)(xìn )奉しんぽうもし、実践じっ(🕦)せんにもつとめて来(🈁)た、友愛・正(🐔)義(😇)・自主(💶)・自律(🚅)(lǜ )・創造(⛏)、といったような、社会生(♈)(shēng )活の基本的徳(🍪)目とくもくは(🎃)、今(🚫)(jīn )のかれには、全く力(lì(🎥) )のない(👱)、(♏)空(🚋)疎(shū )くうそな言葉の羅列(🐘)ら(🌴)れ(🛢)つでしかなかった。そしてそこに気がつくと、かれ(🈶)はい(🐺)よ(🦏)いようろ(🌑)た(😰)えた。
そんなは(🐼)ずはな(🍅)い!
「板木を打つのは、も(⛽)う(🙀)こ(💄)れ(🚂)でおしまいにしましょう。これ(💂)で起きなけれ(💍)ぼ、ほっ(🆔)とく(🚭)ほうが(👸)いい(😏)んです。」
し(🏇)かし、兄はお(🆓)そらく道江をつ(🐋)れて来る。いや、かならずつれて(⏬)来(☝)る(📨)。そし(🕴)て、無意識な残(👩)酷ざんこくさで(🌸)自分の痛いき(🐯)ずに(🚐)さわろうとしているのだ。二人はあらゆる好(hǎo )意(🧀)にみちた言葉を自(🅱)分にな(🔄)げ(🆎)かける(👃)だろう。二人のむつま(🕝)じさを三(sān )人にひろげることに(⌛)よって、(🌍)二人(rén )は一そう深(shēn )いよろこび(😡)を味わおうと(🅰)つとめ(👩)る(✒)だろう。二(èr )人(rén )はい(🍣)ろいろと(⛓)過去(🏈)の思(sī )い出(chū )を(💆)語(🅰)(yǔ )るに(🐦)ちがいな(🔗)い(🐏)が、その思(🤘)い(👱)出の(🛰)愉快さも不愉(yú(👏) )快(🏖)さ(👎)も、三(🈴)人に(🎎)共通(🦌)す(🕘)るものとして語(yǔ )ら(🛅)れるにち(💲)がいない。自(📁)分は、二人(🎡)のそうした無意識な(😐)残酷さに(➰)たいして、いった(💋)いどういう(🐥)態度をとればいいの(🍏)か。いや、どうい(⛎)う態度(dù )をとりうる(😵)というのか。
塾(🦕)長室の掃除は、朝(🚒)倉(cāng )先(💙)生夫妻(🐠)が(🏟)、空(♏)林庵(ān )の掃(sǎo )除(🤝)をすましたあと、給仕(💟)の(🍤)河瀬かわ(💫)せに手(📧)(shǒu )つだ(🚃)ってもら(🆓)って、自分たちの手(🏬)(shǒu )で(🦄)やる(👳)ことに(🧝)な(🕳)って(🌷)いた(⌛)が、次(cì )郎も、都合がつき(🍱)さえ(🔈)すれば、手つ(👢)だうこ(🚂)と(🌫)に(📙)していたのである。
次郎(láng )は、すぐには、(🦑)その意(🛎)(yì )味が(😘)のみこ(🐻)めないで、きょとんとしていた。する(🍽)と(🚒)、先(🤼)生は、
と(🍼)、大(dà(🤰) )河は槌(🌓)を(👁)ふるい(👖)ながら、こ(👨)たえた(🤖)。
飯島の足音がき(🙁)こえなくな(🌏)ると、小便所(😩)の掃除をして(🤷)いた四(sì )人が、かわるが(🛍)わ(🧑)る言った。
しかし、(⬜)かれにとっ(🐥)ていっ(🤨)そう不安に感(⛺)じられた(🐼)の(💏)は、今(jīn )朝(🤠)の(🌑)板(🏷)木(📛)の打(dǎ )ち(🙅)かたについて、大河無門がぬれぎぬ(🤹)を(✨)着せられていること(🤝)であった。
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