三(二〇八(🖐))(🏯)
○ 前段と後段とは、原文では一(yī )連(🏾)の(💏)孔(😻)子(💐)の言葉に(🏺)なつてい(🚱)る(🚩)が、(👊)内(🔉)容に(💝)連絡(🚳)が(📉)ないの(😨)で(🚊)、(🃏)定(dìng )説(🖱)(shuì )に従(cóng )つて二(🤛)段に(⚫)区分した。
「篤く(🐻)信じて学問を愛せよ。生死をかけて道を育てよ(🔷)。乱(luàn )れるきざし(🐤)のある国(guó )に(♍)は入(rù )らぬがよい。すでに乱れた国(guó(😄) )には止(📛)まらぬがよ(🌆)い。天(tiā(🍯)n )下に道が行(🛃)わ(👑)れている時には、出で(⭕)て(➖)働け(🧦)。道がすたれている時には、退(👦)いて身を守れ。国に道が(🅰)行われていて、貧賎で(♒)あ(📓)るのは恥だ。国に道(😨)(dào )が行われないで、富貴(guì )であ(😗)る(🐔)のも恥だ。」(🍖)
「大宰(🐻)(zǎi )は(🍿)よく(🏇)私のこと(👱)を知(🎠)っておられる(💳)。私(🧖)は若いこ(😉)ろ(💏)には微賎な身分だったので、つまらぬ仕事をいろ(🥞)いろと覚(😣)(jiào )えこんだ(💕)もの(🔃)だ。しかし(🖖)、多(👨)能(⤵)だから君(😽)子(🧜)だと思われたの(💆)では(🛏)赤面(👽)する。いったい君子というものの本質(🚐)(zhì )が多能ということにあっ(🎮)ていいも(📒)のだろうか。決(jué )してそんなこと(💍)は(👹)ない(🤬)。」
「共に学(🏾)ぶ(⏲)こ(📏)との(📉)出来る人はあろ(🌪)う。しかし、その人(rén )たちが共に道に精進(👼)(jìn )することの出来(🔮)る人である(🍱)とは限らな(👙)い(♑)。共(🚚)に道に精進す(🌦)ることの出(🔖)来る人はあろ(🌚)う。しかし、そ(🤳)の人たちが、いざという時に確(🔝)乎(🚂)たる信(xìn )念に立(lì )って行動を共に(⏳)しうる(🏣)人(🍳)であ(🦉)るとは限(xiàn )らない。確(🧕)乎たる信念に立(lì )って行動を共にしうる人はあ(📃)ろう。しかし(🌍)、その人たちが、複雑な現実の諸問(🧕)題に当面(miàn )して、なお事(👩)を誤(wù )ら(💪)ない(🤢)で共に進みうる人(rén )である(👵)とは限(😥)らない。」
○ 本章については(🐷)異説(shuì )が(🤾)多(🌒)いが、孔(kǒng )子(zǐ )の(🐱)言葉(🕑)(yè )の(🖊)真意(🐸)を動(🏌)かす(🚠)ほどのも(🌌)ので(👚)は(🖼)ない(🖥)ので、(🚟)一(yī )々述(shù )べない(📵)。
無きを恥じ(😊)らい
○ 政治家の態度、(🐴)顔色、言(😨)(yán )語というものは、いつの時代(dài )でも(🍿)共(gò(🚸)ng )通の(🥘)弊が(🚍)あるも(➰)のらしい。
「野(🥗)蠻(🐳)なと(📎)ころ(🍿)で(🤵)ご(⛱)ざいます(🏫)。あん(⏮)なところに、どうして(👾)お住居が出来ましょ(💧)う。」
○ 匡(kuāng )==衛(🚾)(wèi )の一地(dì )名。陳との(Ⓜ)国境に(💹)近い(🗂)。伝(🙍)説(shuì )によると、魯の大夫季氏(shì )の家臣であつた陽虎(😮)という人が(🌩)、(🤼)陰謀(📹)(móu )に失敗して国外にのがれ、匡において暴虐(nuè )の振舞が(🏿)あり、匡(💮)人(😡)は彼を(🥝)怨(🔟)んでいた(💩)。たま(🙆)たま孔子(zǐ )の(🍖)一(yī )行が衛を去つて陳に行く途中匡を通り(💞)かかつたが孔子(✊)の(🚆)顔が陽(🏦)虎(🏇)そつく(🌹)りだつた(🈷)の(🛎)で、(🎏)匡人は兵を以て(🏻)一(📌)行(😛)を囲むことが五日(🍯)に及んだと(📩)いうので(🏸)ある(👀)。
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