「大まかも、大(🈯)まか(💠)ぶりだ(🍶)と思いますが(🐋)……」
7 子曰く、孝なる哉(zā(🔬)i )閔子騫。人(🐤)其の父母(🤖)昆弟の言(yá(🚾)n )を間せずと。(先進篇)
(楽(lè )長は、最(🚘)高の(🏸)技(🏂)術(shù )は手や喉から生れるもの(😰)でなくて、(🔟)心から生れ(🔘)るもの(🚐)だ、(🦃)と(🎺)いう事だけは(🌅)、ど(👙)うやらわかった(🚢)らし(🔘)い。彼の音楽(😻)もこれか(✡)ら(🏁)そろ(🚋)そろ本物になる(🕹)だろ(🎾)う。だが彼(➗)は、私(🧦)(sī )の音楽(🔙)論(🐬)がそ(🖇)のまま人生(🦆)論でもあ(🚴)る(⛅)、ということには、まだ気(😨)がついてい(🛄)な(🕸)いら(🔹)しい。究極(💿)の(💯)目標(⛱)を(🥜)音楽の(➕)技(jì )術に(✨)置いている彼としては、或(huò )はや(💈)むを得(dé )な(🍖)いことかも知れない。しかし急(🙅)ぐこと(🌚)はない。いず(🕷)れは彼も、人(🐖)生(🛢)(shēng )のための音楽(⏳)とい(🚟)うこ(🏓)とに目を覚ます時(shí )が来(👫)るであろ(🧢)う。彼は(🍻)元(yuán )来真(zhēn )面目な(🐊)人間な(⬜)のだから(🙎)。)
彼(🕉)は(🍼)、そう答(🗂)(dá )え(📡)ておい(🙆)て、これまで門(🌎)人(rén )たちが(💐)孝道について訊(xùn )ねた時の孔子の教(jiāo )えを、彼(😥)の記憶(🧗)(yì )の中からさがして見(jiàn )た。先(xiān )ず思(sī(😊) )い出さ(😩)れたのは、孟懿子の(🛋)息子(🔍)(zǐ )の孟武(wǔ )伯の(⚪)問に対(duì )する答え(🙀)で(🌗)あ(🥟)った。
樊(fán )遅(🥓)は思(sī )わず御(❔)者台からふりか(🖤)え(💗)って、ちら(⚽)りと孔子(🤜)の顔を見(🖋)た。孔子の顔には、別に(🎾)変ったところは見(jiàn )られ(⚓)なかったが、その声に(👁)は、ます(✳)ます力(🌫)(lì )が(💚)こもっ(😶)て(👩)来た。
陳(chén )亢は字(zì(🐄) )あざなを子禽(qí(🐾)n )といった。
「仲(👅)(zhòng )弓もこの(🎱)ご(🤢)ろは仁(rén )者(🚬)(zhě )の列(❎)にはいった(🔃)か(🛸)知(🐾)(zhī )らな(👌)いが(📒)、残(🕙)念(niàn )なことには弁舌(🌄)の才がない(🦂)。」
(最(zuì )善の策が(😑)見つ(🐅)か(❕)らなけ(👖)れば、次善を選(xuǎn )ぶ(✏)より仕方がない。)
「7(🐴)閔(mǐn )子騫は何(hé )という孝行者(🕒)(zhě )だ。親兄弟(dì )が彼をいくら讃めて(🚋)も、誰一人それ(🗳)を(🔜)非難するもの(🔺)がない。」
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