「(🚗)私(💒)(sī )が何を知っていよう。何(👑)も知ってはいないのだ。だが、もし(🚣)、田(tián )舎の無知な人が私に物(wù )をたずね(🔉)ることがあ(🔚)るとして、(🃏)そ(🥎)れが本気(qì )で誠実で(👎)さえあれ(🛍)ば、私(sī )は、物事の両端(😎)(duā(🕠)n )をたたい(🍜)て徹底的に教(jiāo )えて(📒)やり(🎺)た(🏺)いと(🐯)思(sī )う(🐈)。」
○ 老子(🦓)(zǐ )に(💶)「善行轍迹無し」(🚸)とある(🚓)が、至徳の境地につい(🐴)て(🤬)は、(💏)老(🚈)(lǎo )子も(🍲)孔(😾)子も同一であるのが面白い。
「修行(háng )と(🍫)いうものは、たとえば山(🔌)を(🚲)築くよ(⛷)うなものだ。あと一簣もっこという(🍄)と(✊)ころ(💧)で挫(🍉)折(shé )して(💿)も、目的(🚷)の山(👾)にはならない。そしてその罪は自分にある(🐐)。また(📑)、た(🐟)とえば地なら(🍑)しを(🏎)す(💤)るような(👉)も(🚙)のだ。一(yī )簣(👗)もっ(👜)こでもそ(🥪)こに(⛰)あけたら(🛡)、それだけ(🌨)仕事がはか(🚤)どったことになる。そしてそれは(㊗)自分(fèn )が進んだのだ(🌨)。」
三(sān )三((🤓)一(yī(😻) )八(🐸)○)(💦)
○ 子路(lù )は(🔒)孔(kǒ(🚹)ng )子がかつ(🏣)て大夫の職にあつた(👲)ので、それ(🛏)にふさわ(🛒)しい禮をもつて葬(📷)儀を行いたか(🏃)つたのであろう。師(💈)匠思いの、出過ぎ(🥏)た、しかも(🕴)病(bìng )中(🕸)(zhō(🎷)ng )に葬(zàng )式のことまで考えるような先走(🗃)(zǒu )つた(😜)、(🌐)稚気(qì )愛す(🍔)べき子路の性(xìng )格と、そ(🌱)れに対(🍡)する孔子の烈しい、しかもしみじ(🐄)みとし(🍚)た訓戒(👔)とが(🏷)対(🔷)照され(🤺)て面(🕡)白い(♏)。
○ 以(😮)(yǐ )上の三(sān )章(zhā(🦇)ng )、(🅿)偶(🚫)(ǒu )然か、論(lùn )語の(😮)編纂者(🤛)に意あつてか、孔(🏠)子の門人中(🍵)(zhōng )最も(⛷)目(😓)立つ(🔗)て(🚷)いる顔渕と子路と子(zǐ )貢の(🉑)三人をつぎ(📙)つぎ(🤹)にと(♈)らえ(😞)来つて、そ(🏟)の面目(mù )を(🏥)躍如たら(⚪)しめてい(🐝)る。この三章を読むだけで(✏)も、すでに孔門(🛩)の(🛩)状況が生き生(🚝)(shēng )きと(⛽)う(🚆)かがわ(➖)れるではないか。
○(🌈) 孔(kǒng )子(🗞)の(⏸)門人(🖍)たちの中(zhōng )に(📿)も就職(🕕)目あての弟子入りが多かつた(⏬)らしい。
二(è(😉)r )(二(èr )〇七(qī ))
「仁というものは、そう遠(🐺)くにあるものではない。切(🥌)(qiē )実(🧀)に仁(rén )を求(qiú(📢) )める人に(🥁)は、仁は刻(🎊)下に実(🈂)現(🕖)されるの(🔍)だ(⏮)。」(🍑)
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