「なるほど見(♎)事な牛(🏌)でございます。」
(🥝)孔子(💯)(zǐ )は御者台(🏞)にいる樊(fán )遅に話しかけ(🛸)た。
彼が(🎀)孔子(🥟)(zǐ )を送(sò(🕕)ng )り届けたあと、(🕕)す(🚞)ぐその足で孟懿(🏦)子(zǐ )を(⌚)訪ねたの(🧘)はいうま(🖥)で(🐶)も(🎬)ない。そして、もし孟懿子が、自己(jǐ )の(😅)権勢を誇示する(⛵)ためで(🥈)な(🍕)く、真(🔻)(zhēn )に(❔)死者の霊に奉仕し(🛠)たい一(🧖)(yī )心から、祭典を行(háng )お(🏛)うとしていたのだ(😥)ったら、樊(🤧)遅のこ(🆒)の(🥘)訪問は、(🈲)彼(🖍)に(🕗)とっ(👛)て、すばらしい意義をもつ(🍑)こと(✍)になったに相違(wéi )ない(🐜)。しかし、(🐯)その(🌨)ことについては、記(😈)録はわれわれに(🎇)何事も告(gào )げては(😿)いな(🌟)い。
「お(📚)前(♑)にわからな(🙋)ければ、孟孫に(🎗)はなお更わかるまい。少し言葉(🌲)が簡単すぎ(🔥)たようじゃ(🙍)。」
陽貨(💈)は、座につ(🥟)くと、いかにも(🏴)熱意の(🤭)こもったような口(kǒ(👧)u )調で説き出(🎴)した。
「(❔)なる(🚻)ほ(👍)ど――」
子(🥞)、魯の大師に(🥈)楽がくを語つ(👫)げて(🍜)曰く、楽は其れ(🌨)知(💤)るべきなり。始めて作おこすとき翕如(🥔)きゅ(📮)う(🐗)じょ(🍮)た(🎀)り。之を従は(🎩)なて(🕔)ば純如(rú )たり。※(「激」の(🕕)「(🧔)さんずい」に(👍)代(dà(🌗)i )えて(🆓)「白」、(❔)第3水準1-88-68)如(rú )きょうじょ[#ルビの「(🐣)きょう(😽)じょ(🚃)」(💆)は底本(🐀)では(🚳)「きよ(🎫)よ(⌚)じ(🖇)ょ(✖)」]たり(🗜)。繹(yì )如え(👖)きじ(🌽)ょたり(📙)。以て成ると。
といった(🎍)ことを思(sī )い(🔻)起(🧢)した。孔(kǒng )子(zǐ )は或は、(🍺)自(🏥)分を(🦂)「人君の(👕)風があ(🚖)る。」などと(🤷)讃め(🤮)て、その実、何か(🍴)の欠(🍎)点を婉曲(qǔ )に諷刺し(🌇)て(🕛)い(🐧)るのではあるまいか。そ(🚤)ういえば、世間では、子(🔳)桑(sāng )伯(🍂)(bó(🗑) )子(👟)しそうはくしと自分と(🕡)を、同(tóng )じ型の人物だと評してい(😽)るそうだ。子桑伯(bó )子は物にこせつ(🈶)かない、いい男(nán )だが、少(🏑)(shǎ(🆕)o )し大ざっぱ過ぎる嫌いがな(🚓)い(📿)でもな(🤽)い。或は自分(🏡)にもそんな欠点があるのではなかろうか。自(🏹)分だけでは(⛏)、そんな(🔥)事がないように(😦)気をつ(🌎)けているつも(🤺)り(🛰)では(🌖)あるが。――彼はそ(⛴)んなこと(🛡)を(🦊)考えて、(🤝)讃められたために(🥍)却って不安な気(qì )持(chí )になるの(📗)で(🐹)あった(👱)。
楽(lè )長(😜)は(👫)、もう默(mò )っては居れなくなっ(🎭)た。
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