無(🖱)きを(🐢)恥(chǐ )じらい
一(yī )〇(一九四(sì(🧖) ))
○ 矢ぐるみ==原文に「弋」(よく(💫))とある(🐤)。矢に糸をつけ、それを(📥)島(🕍)の羽(yǔ )根に(😐)から(🔜)ませ、生(shēng )擒(qín )する方法であつた。
「先生の徳は高山のよ(🈲)うなものだ(🔢)。仰げば仰(yǎng )ぐほど高い。先生(💯)の信(🌏)(xì(📉)n )念は(🗼)金石(shí )のよ(🍈)うな(🏜)も(⤵)のだ(🎉)。鑚(zuān )き(💒)れば鑚(🛋)きる(💱)ほ(🕛)ど堅い(🤭)。捕(⏸)(bǔ )捉しがたいのは先生(🧔)(shēng )の高遠な道(dà(🏫)o )だ。前(🙀)にあるかと思うと、たちまち(📤)後ろに(🛩)ある。先生は(💉)順序を立て(🔍)て(😍)、一歩一(🤖)歩(❤)とわ(🌔)れわ(🎉)れを導き(😓)、われ(👢)われの(⛺)知識をひろめるには各種の典(🈴)籍、文物制(zhì )度を以て(🍗)せられ、われ(⛷)われの行動を規(guī )制す(📿)るには礼(lǐ(🍁) )を以(🎏)てせられる。私(🚣)はそのご指導の精妙(miào )さに魅せられて、やめよ(🍌)うと(🤷)しても(🌀)や(🌓)めるこ(💛)とが出来ず、今日まで私の才能(néng )の(😕)かぎりを(🤦)つ(🌄)くし(🏮)て努(nǔ )力して(💖)来た。そして今では、どうなり先生(🐟)の道(dào )の本体(tǐ )をはっきり眼(yǎn )の前に見る(🍻)こと(🐋)が出来る(💎)ような気(qì(♑) )がする。しかし、いざそ(🎇)れ(🚑)に追(📺)(zhuī )い(🎁)ついて(🚠)捉えよう(🛤)とする(♑)と、やはりどうにも(🚘)な(🔕)らない。」
○ この章(🔌)(zhāng )の原(yuán )文は、よほど言葉(🏄)(yè )を補つて見(🀄)ないと意味が通じない。特に前段(duàn )と後段とは一連の孔(⏯)子の言(💮)葉に(📞)なつて居り(🕋)、その間(🍓)に意味の連絡(luò )がつい(🐴)ていない(🔉)。ま(🍊)た、後段(🕸)においては周が(😫)殷(yīn )に臣事し(👛)たことを理(♓)由に「(🉑)至徳(dé )」と(🌽)称讃して(♟)あるが、前(qián )段に(👰)出(🧣)ている武王(😣)は殷(🦈)の(🌉)紂王を討(🍝)伐した人であるか(🍖)ら、文王時代に対する(🏨)称讃と見(🎷)る(⛴)の(🏚)外(🚺)はない。従(🕓)つて(💥)「(🙂)文(wén )王」(🔀)という(🧙)言(🛏)葉を(👇)補つ(📰)て訳することとし、且(🔇)つ賢臣(chén )の(🖱)問題で前後を(🚺)結(jié )びつ(👟)けて(🏾)見た。しかしそれでも(🤘)前後(hòu )の連(🛸)絡(luò )は不(🐆)充(chōng )分である。というのは、文(👷)王(wáng )の賢臣が武王(🐧)の時(😓)(shí(🤛) )代にな(⛲)ると、武王を(🔞)たす(😍)けて殷を討たせた(🧤)こ(💆)と(🍸)になるからである。とに(🔬)かく原文に何等かの錯誤(wù )が(🤰)あるので(🤚)はあるまいか(⛽)。
一(📓)八(二〇二(èr ))
よき(🍧)かな(🛷)や(🅱)。
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