ひらりひ(⛔)らりと
三三(sān )(一八○)
三(🎱)〇(一七(🦓)七(🏥))
子罕しかん第(😱)九
先(🌭)(xiān )師は釣(🗞)りはさ(🦆)れたが(🤯)、綱(🎎)はえ(🥡)なわは(🥐)つかわれなかっ(❌)た。ま(🎒)た矢ぐるみで鳥をとら(🗻)れ(💒)ること(🌅)はあっ(🌌)たが、ねぐ(🌒)らの鳥を射(🐥)たれること(🍼)はなかった。
「(🏉)共に学(xué )ぶこ(🖨)との出(☕)来る人(ré(👖)n )はあろう。しかし、その人(rén )たちが共に道に精進(🏥)することの出(😄)来る人であるとは限(🦏)(xiàn )らない。共に道(🐳)に精(🎓)(jīng )進するこ(🔴)と(🔄)の(🈴)出(🚀)(chū )来(lái )る人(🧢)はあろう(♊)。しか(🐿)し、その人(rén )たちが、いざとい(👷)う時に確(🕙)乎(⏭)(hū(🃏) )たる信念に立(🍹)って行(🖼)動を共にしうる人(ré(🌬)n )であるとは限らない(📀)。確乎(😴)た(👾)る信念に立って行(🤮)(háng )動(dòng )を共にし(🕢)うる人はあろう。しかし、その人(✡)たちが、複(👅)雑な(🔈)現実(😭)の諸(🎎)問(♟)題(📓)に(🔜)当面(miàn )して、(🏠)なお事を誤(👊)(wù(🚯) )らないで共に(⛵)進(🧣)みうる人(🚓)で(🏊)あるとは限らない。」
「大(dà )宰(zǎi )はよく私の(🐽)こ(💥)とを知っておら(☕)れる。私(sī )は若いころには(🥘)微賎な身分(🥢)だったの(⏮)で、つ(🤮)まらぬ(👉)仕事を(🍐)いろいろと覚えこんだものだ。しかし、多能(néng )だから君子(zǐ )だ(🤐)と思(sī )われたの(🤚)では赤面す(🕚)る。い(➕)ったい君子(🍼)と(👌)いうものの(🏛)本(🔮)質(🍷)が多能(⏩)という(🍂)こ(🕖)とにあっていいものだ(🌶)ろ(🎀)うか。決してそんなことはな(😀)い。」
○ この章(💿)の原文は、よ(🍔)ほど言葉を補つて見(jiàn )ない(🍸)と意味が通じない。特に前段(👰)と後段とは一連(liá(🔺)n )の孔子の言(⏲)(yá(📂)n )葉になつ(🍒)て居(🚗)り、その間に(🏖)意(🐌)味(😋)の連絡がつい(🖊)てい(👅)ない。ま(💉)た、(🍝)後(🌤)(hòu )段におい(🎢)ては周が殷に臣事(shì )したこ(🌠)とを理由に「(🥟)至徳」と称讃し(💥)てあ(🖼)るが、(🚲)前段に出て(🐙)いる武王は殷の紂王を討(🤧)伐した(🏻)人であるから(⏱)、文王時(🏸)代に対す(🦅)る(📤)称讃と見るの外(🤨)はない。従つて「文王」という言葉を補(📗)つ(💔)て訳することとし、且つ賢臣(ché(😧)n )の(😨)問(🐤)題で前後を結(jié )びつ(😰)けて見た。し(⬆)かしそれでも前後(🏡)の連絡は不(💺)(bú(📓) )充(chōng )分である(🌄)。という(⤵)のは、文(wén )王の賢臣が(🕋)武(wǔ )王の(🆗)時(🥑)(shí )代になると、武(wǔ )王をた(🤖)すけて殷を討(tǎ(🈳)o )たせた(🔔)ことに(🈵)な(🉑)るからで(😑)ある。と(💚)にかく原(🐥)文(❔)に何(🎱)等かの錯(cuò )誤があるの(💲)ではある(👵)まいか。
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