舜帝には五人(rén )の重臣があって天下(xià(🚎) )が(🗝)治った。周の武(wǔ )王は、自分に(🏊)は乱を治める重臣が十(💰)(shí )人あ(🔣)るといった(✏)。それに関(wān )連して(🌖)先師がいわれた。―(💐)―
○ 本章は「(♓)由ら(🤪)しむべし、知らしむ(😒)べから(👭)ず」という言葉(yè )で(💑)広(🌐)く流布さ(🤭)れ、秘密専(🐣)制(zhì )政治の代表的(⚡)表現で(🧐)あ(✈)るかの如く解釈(🈷)され(😥)て(🎳)い(🏧)る(🎨)が、これ(👀)は原文(wén )の「可」「不可(kě(🚉) )」を「可能」「不(bú )可(🔙)能」の意味(wèi )にとらないで、(🔤)「命令」(🉐)「(🌉)禁止(🎞)」の意(🚰)味に(🤮)と(✴)つた(🍉)ための誤(⛓)りだと私は思う。第(dì )一、孔子(👂)ほ(💻)ど教えて倦(juàn )まなか(🥅)つた人(🍳)が(🏖)、民(🚭)衆の(🥄)知的(🔘)理(🍉)解を自ら進んで(🛠)禁止しようとす(💗)る道理はない。むしろ、知的(📸)理解を求めて(🕋)容易に得(dé )られな(🎽)い(🚷)現実を知(🔧)り、(🏎)それを(🏒)歎き(🤠)つ(🌷)つ(➡)、その体験に基い(👎)て、いよいよ徳(👠)治(zhì )主(zhǔ )義(🎵)の信念を(🍂)固めた言葉(🤤)と(🍴)して受取(📷)(qǔ )るべきで(🚾)ある。
「詩に(👴)よ(🥈)って情意(🏡)を刺戟(🕷)し、礼に(〰)よって(🥕)行動に基(jī(⛳) )準(😳)を与(yǔ )え、楽(lè )がくに(➡)よ(👌)って生(♐)活(huó )を完成する。こ(🧜)れが修徳の道程だ。」
一六((💷)二〇〇)
一七(qī )(二〇(㊙)一)
「(🐻)君子は気持がいつも平和(💥)でのびのびと(🐻)している。小(xiǎo )人はいつ(❔)もびくびく(🎊)して(🍩)何かにおびえてい(📝)る。」(🚃)
「そ(💽)れだけと仰しゃいま(👰)すが、そ(😢)のそれだ(🐞)けが私(sī )た(🚁)ち門人には出来(🐳)ないことでござ(🏩)います。」
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