二(èr )一(二(è(🐥)r )〇五(wǔ ))
「道(🐕)を(🆎)行おう(🍺)と(🆖)する君(jun1 )は大器で(🥛)強靭(rèn )な意(💱)(yì )志の持主でなければなら(🏀)ない(🏃)。任(rèn )務が(🗨)重大(dà )でしか(🛳)も前途遼遠だ(🥛)からだ。仁をもって自(zì )分の任務(wù )とする、何と重(chóng )いではないか。死にいた(🎹)る(🔞)ま(😔)でその任務はつ(🔻)づく、(🌄)何と遠いではないか。」
○ (⛄)聖(shèng )人・君(😠)子・(🕦)善人==孔子(💖)のいう聖(👆)人(🈚)・君子は(🤖)常(🌓)に政(⛱)治(✅)ということと関係がある(📩)。現に(📢)政治(zhì )の任に(💘)当(📟)つてい(🐐)る(❔)と否とにかかわらず、完全(💫)無欠な徳(🐱)と(🌕)、自由(yóu )無碍な(🐅)為(wéi )政能力をも(🐫)つ(🍶)た(🤟)人が「聖人」であり、それほどではなくとも、理想と識見と(❗)を持(chí )ち、常に修(💬)徳にいそしんで為政(zhèng )家(👪)(jiā )として(🚋)恥(📹)(chǐ )かしく(🔌)な(🤵)い人、少くとも政(🥊)治に(🔉)志して修(✅)養(yǎng )をつ(🧖)んでいる(🍱)人、そうい(♈)う(🍾)人が「君子」なので(⛑)あ(📱)る。これに反して(⛴)、「善人」は必(🌛)ずしも政(🤓)(zhèng )治と関(🎌)係は(🍃)ない。人間(🛩)(jiā(😉)n )とし(😍)て諸徳のそ(🈲)なわつ(⚽)た人(ré(🚣)n )という(🐡)程(ché(♏)ng )度(dù )の(🔊)意(⛰)味(wèi )で用いられて(🔠)い(📱)る。
「仁というものは、そう遠くにあ(💥)る(🥟)もので(🥜)はない。切実に仁(🚾)を求(qiú )める人に(☔)は、仁は刻下に実現(🕷)(xiàn )されるのだ(⛺)。」(💀)
二(🔱)(èr )八(一七五)(⚡)
一(yī )一((🔝)一(yī )九五)
○(🏅) こういう言葉の深(🎇)刻さがわからないと、論語(🙅)の妙(🕸)味(👥)(wèi )はわからない。
「そういう祷りな(🚦)ら、私はもう久(jiǔ )しい間(🖇)(jiān )祷っている(🚉)のだ。」(📐)
○(🔦) 九(🍑)夷==九種の蠻(😂)(mán )族が住(zhù(😉) )んでいると(🍀)いわれてい(🍶)た東(dōng )方の地方。
「(🌭)道(dào )を行(🍬)おうとする君は大器(qì )で強靭な意志(📰)の持主でなければな(🍘)らない。任(rèn )務(🍆)が重(🈺)大でしかも前途遼(🧡)遠(🚹)だか(🥧)らだ(📪)。仁(rén )をもって(🦈)自分の任(➖)(rèn )務とする(🏐)、何と重い(🧜)で(🍽)はないか。死にいたるまでその任務はつづく(📌)、何と遠(yuǎn )いで(🎞)はないか。」(🎭)
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