○ この一章(zhāng )は(🔱)、一(yī )般の個(gè )人に対する戒めと解するより(🧒)も、為(🚌)政家に対(duì )する戒(jiè(🏵) )めと解する(📂)方(fāng )が適当だと思つたので、思い切(qiē(📂) )つて右の(🎼)ように訳(yì )した。国民生活の貧(🥛)困と苛察な政(zhèng )治とは、古来秩(🍼)序破壊の最(zuì(💀) )大の原因(yīn )なの(🛸)であ(♐)る。
四(一(😑)(yī(👛) )八八)
「(🎀)ぜ(📅)い(🕺)たく(🗒)な人は不(📣)遜(xùn )にな(✨)りが(📎)ちだし、(👚)儉(jiǎn )約(yuē(🎑) )な人(rén )は窮屈(👲)になりが(🚷)ち(🤬)だが、(♟)どちらを(💓)選(xuǎn )ぶかとい(🐔)うと(🏣)、不遜である(🛂)よりは、(🏆)まだ(🛺)し(❄)も(🙀)窮屈な方(fā(🚎)ng )がい(💿)い。」
一(一八五(👃))
○(🏽) 大(dà )宰==官名(míng )であるが、どんな官であるか明(míng )らかでない。呉の官(guān )吏だろうと(🎹)いう(🕥)説が(🔴)ある。
一二(二一(🥄)七)
○ (💾)以(📝)上(🆒)の三章、偶(ǒu )然か、論語の編(🕠)纂者に意あつ(🧑)て(💛)か、孔子(zǐ )の門人中(㊙)最も(🛡)目立(🐟)つている顔渕と子路と(㊙)子貢(gòng )の三(🏌)人(rén )をつぎつぎにとらえ来つて、(🤧)その(😨)面(miàn )目を躍如たらしめている(🥏)。こ(🌖)の三(👭)章を読むだけで(🔟)も、すでに(🥔)孔(kǒng )門(🤧)の状(zhuàng )況(kuàng )が生き(🎠)生(🐰)き(⛑)と(🌩)うかがわれるではない(📇)か。
先師(📢)は(👦)、喪(sàng )服を(🕤)着た人や、衣(🔞)冠(guàn )束帯をした人や、盲人(🎾)に出会わ(🏼)れる(🔖)と、相手が(😋)ご自(🆘)分よ(➰)り(🏝)年(niá(🧒)n )少(🗡)者の(🎫)もので(👢)あっても(⛽)、必ず起って道を(🎓)ゆず(📴)られ(🔉)、ご自分(fè(🚯)n )がその人(rén )たちの前を(⚪)通(tōng )ら(🚗)れる時(⤴)に(🌦)は(🐣)、必ず足を(🦈)早められた。
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