「(🍱)そういう祷(🥌)りなら、(💹)私はもう久(jiǔ )しい間(🦀)(jiān )祷(dǎo )っ(🛷)ているのだ(🗄)。」(🥏)
「修行(háng )と(🤮)いう(🚤)ものは(💱)、たとえば山を築くような(🐛)ものだ。あと一簣(kuì )も(🧒)っこというところで挫折しても、(🚦)目(mù )的の山にはならない。そして(⏩)その(🌀)罪は自分(🛡)にある。また、たとえ(🥎)ば地な(📕)らし(🛥)を(🐇)する(🏫)ようなものだ(❌)。一簣もっこでもそこにあけた(🖇)ら、それだけ仕事がはか(🎫)どったこと(🏁)にな(🦕)る(🎆)。そしてそれは自分が進(jìn )んだのだ。」
○(💝) この章の原文は(🥠)、(🔩)よほ(🤫)ど言葉を補つて見(🔲)ないと意味が通(🤩)じ(🍨)ない(😧)。特(🕔)に前(⚡)段(❄)(duàn )と後段とは一(🌶)連の(🤹)孔子(zǐ )の言葉に(🕸)なつて居り、その間に意味(👙)(wèi )の連絡がつい(🕍)ていな(📛)い。また、後段(🖖)においては周が殷に臣事(🤛)(shì )し(👹)たことを理(🥁)由に「至徳」と称讃して(🚉)あるが、前段に出(🍗)ている武王(🤪)は殷の(〰)紂(zhòu )王を討(tǎo )伐(📡)した人(🛰)であ(🐏)るから、文王時代に(🤯)対する称讃と(♉)見(jiàn )るの(🌅)外(🔊)はない(🎐)。従つて(🍪)「(🌿)文王」と(🦇)いう言葉を(🖇)補(🧓)つて訳(🕤)する(🙆)こと(🧓)とし、且(qiě )つ賢臣(chén )の問(👐)(wè(💞)n )題で前後(hòu )を結びつけて(🎣)見た。しかしそれでも前後の連(⏺)(lián )絡(🏧)(luò )は(🎎)不充(chōng )分であ(💏)る。という(🥌)のは、(🤳)文(⛅)王の賢(🔈)(xián )臣が武(wǔ(🔥) )王の時代にな(🚎)ると、武王をたすけて殷を討(🕶)たせたこと(👥)に(⬇)なるからである。と(📲)にかく(🏏)原(yuá(📻)n )文に何等(⛪)かの錯誤が(🏧)あるの(🧒)ではある(🛵)まいか。
よき(🗝)かな(🎷)や、
子(🧚)路(lù )は、先師にそういわ(🍩)れ(📹)たの(🎹)がよほど嬉(xī(💍) )しかったと(🚿)見えて(🤾)、それ(🏥)以来、たえずこの詩(shī(⬛) )を(🕷)口ずさ(🕘)んでいた。すると(👣)、先(🔫)(xiā(🦈)n )師はいわ(✅)れた。――
○ 天下==当時は(🍘)まだ殷の時(🙏)代(💵)で(🍚)。周室(shì )の天(🐏)下ではな(🍵)か(🐘)つたが、後(hòu )に天下を支(zhī(🎬) )配したの(🐲)で、こ(😉)の語(👅)(yǔ )が用(yò(🐎)ng )いられ(🐜)たのであろ(🐣)う。
○ 原文(wén )の「固(gù(📮) )」は(🍎)、「窮屈(qū )」でなくて「頑固」だという(🐤)説(🐄)もある(🦀)。
○(👤) 昭公=(👨)=(🛳)魯の国君、(🦌)名(🍬)は(🕑)稠(ちよ(🔩)う)、襄公(🏎)(じようこう(💤))の子。
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