中出し 後 の お 掃除 フェラ8

Aと(🚉)云っ(😓)て、不承々々に、睡ねむそう(😣)な返(🚷)辞をしたの(🐧)は、私が二(🈵)三度怒鳴ってからでし(🚒)た。

A昨日と(📨)は打(🧖)って変った女の態度に、清吉は一ひと方かたならず(🐻)驚(🤤)い(🕟)たが、云われる(🏒)まゝに独り(🎏)二階に待って居ると、凡そ半(👕)時ばかり経(🏝)た(🔷)って、女(🥊)は洗(🍴)い髪(🦊)を両肩(🥤)へすべ(🔃)らせ、身じ(🐂)まい(🕛)を整えて(🎙)上っ(🈺)て来(😰)た。そう(🗓)して苦痛くる(🥤)しみの(🤤)かげもとまらぬ晴(🦊)れやか(🥖)な眉を(💉)張って、欄干に(😕)靠れな(🍛)がらおぼろにかすむ大空を仰いだ(🧥)。

Aと、階下したの夫婦を起さ(⌛)な(🏝)いやうに(🥑)気がねしなが(😨)ら、彼女(🌬)は闇(📯)に(🐅)声を(🔻)投げた。瓦が濡(😔)れて光つてゐるので、さ(🎂)つきのあれが時(🏉)雨(🔗)だつたことは疑ふ余地がない(🔋)けれども、それがま(😜)るで※(🥘)(「言(🦃)＋墟(⚫)のつくり」、第4水準2-88-74)だつたやうに、空には(💗)星がきら／＼(📮)し(🤭)て(🏎)ゐる。眼の前を蔽ふ(💨)摩耶(🦄)山の、幅広な(🙍)、真(🗿)つ黒(👵)な(♑)肩にも、ケーブルカ(📅)アのあかりは(🍍)消え(⛰)てし(🚾)まつてゐるが、頂上のホテ(🥩)ルに灯の燈つてゐるのが(⛷)見える。彼女(🎎)は(👞)張(🏼)り(🍂)出しへ片膝をか(🔤)けて、屋根の(🤐)上へ(🍯)ノメ(👣)リ(⛅)出しながら、もう一度、

Aそ(❣)れのみ(🎂)ならず(🥀)夫人の体に(🍗)は(🔄)一種の甘い匂においがありました(📺)。

A　みん(🍞)なして(❇)私をいぢめるのだ、と思ひ込ん(🕒)だ。友人たちだ(🎙)つてまへ(🌅)から(📥)知つてゐ(🎍)たに違ひな(🦕)い(🥙)、と無闇に人(📦)を疑(🐺)つた(🐰)。もう、みよ(🈹)を忘(🎢)れ(🥜)てやる(⬜)からいい、と私はひとりできめてゐた。

A　こ(🐛)の(🗾)間何(👰)かの雑誌か新聞で(🥋)英吉利イ(🍱)ギリスのお婆さ(♌)んたちが愚痴をこぼしている記事を読んだら、自分たち(🐊)が(🌏)若い時(🔱)分には年寄り(🚁)を大切にして労(😀)いた(🐌)わってやっ(👺)たのに、今の娘たち(🐜)は一向わ(🌓)れ(📟)／＼(🏟)を構ってくれな(✏)い、老人(🐵)と云うと薄汚いもの(🤷)のように思(⛑)っ(😉)て傍へも寄りつかな(🕊)い、昔(🏩)と今とは若い(💗)者の気風が大(👬)変違(🏖)ったと歎(♒)いているので(🐣)、(🌤)何(🤔)処の国でも老人は同じようなことを(🚧)云うも(😉)の(🏰)だ(💍)と感(⛵)心した(👣)が、(😉)人間(📕)は(🌨)年を取るに従い、何事に(🆎)依らず今よりは昔の方がよかったと思(🤾)い込(💾)むもの(🎪)であ(😕)るら(🗳)しい(🥜)。で、(🙄)百年前の老人は二百年(💖)前(💶)の時(🗒)代を慕い、二百年前(❔)の老人は三百年前の(🚒)時代(🔘)を慕(👪)い、(🔷)いつの時(🏙)代にも現状に満足する(🍼)ことは(📩)ない訳だ(🏕)が、(🌃)別して最近(👅)は文化の歩みが急激(📶)である上に、(🥜)我が国はまた特殊な事情があるの(⌚)で、(📩)維新以来の(🕺)変遷はそれ以前(🥥)の(😁)三百(🛤)年(🤩)五(🔡)百(🎂)年にも当るであろう。などという私が、やはり老(🙍)人(📀)の(🍂)口真似(🛥)をする年配になったのがおか(🚳)しい(🏢)が(💷)、しかし現代の(🔭)文(🚤)化設備(🎙)が専ら(🕍)若い者に媚びてだん／＼老人(🛂)に不親切(🐦)な時代を作(🌯)り(👄)つ(🕐)ゝあることは確かなように思わ(⌚)れる。早い話(👵)が、街頭(🔙)の十字路を号令で横切る(🍺)ようにな(💡)って(👧)は、もう老人は安(🎯)心し(🍄)て(🐷)町へ出る(🚁)ことが出来ない。自動車で乗り廻せ(⭐)る(㊙)身分の者はい(😘)ゝけれども、私などで(😜)も、た(💠)まに(😋)大阪へ出る(👪)と、此方(🙂)側から(👊)向う側(👈)へ渡るの(🚝)に(🎼)渾身の神経を(🏎)緊張させる。ゴー(🔀)ストップの信号に(💏)してからが、(🎦)辻の真(🏴)ん中(🦔)にあ(🍘)るのは見よいが、思い(🎅)が(😲)けない横っちょの空(💼)に青や赤の電(🧕)燈が明滅す(👰)るのは、(🐁)中々に見(🏃)つ(🐺)け出し(🏦)にく(🖌)いし、(🕛)廣い辻だ(📋)と、(🕉)側面の信(🏪)号を正面の信号と(💻)見(🏊)違えた(🌽)りする。京都に交通(🚉)巡査が立(😱)つようになってはも(🌥)う(🍼)おしまいだとつ(😗)く(🤾)／″＼そう思っ(🕳)た(🎀)こと(⛑)があっ(👛)た(⬜)が、今日純日本風の(🐃)町の情趣は、(🈯)西宮、堺、和歌山(🍈)、福山、あ(🌉)の程度の都市へ行かなければ味わわれな(🏎)い(🔳)。食べ(🚚)る物でも、大都会では老人の口に(🤡)合(🏒)うよ(💨)うなものを(🐞)捜し(🙋)出すの(🛡)に骨が(⛽)折れる。先(🏺)だ(🏸)っても新聞記者が来て何か変った旨い(🎠)料理の話を(📦)しろと(🐄)云うから(👘)、吉野(🥠)の山間(🏖)僻地の(🎈)人が食べ(👔)る柿の(🕯)葉鮨と云う(💛)ものの製(⭕)法を語った。つい(👛)でにこゝで披(🔳)露しておくが、米一升(🚎)に付(👴)酒一合の割(💛)りで飯を焚く。酒は(🏅)釜が噴いて来た時に入れる。さて飯がムレたら完全に冷える(🌟)まで冷ま(💅)した(📀)後に手(✴)に塩をつけて(🥃)固く握(🎠)る。この際手に少(🐛)しで(🤥)も(🤓)水気(👏)があってはいけな(🚼)い。塩ばかりで握るの(🔰)が秘訣だ。それから別に(💑)鮭のアラマ(🛠)キを薄(🤑)く(🏺)切り、(🛣)それを飯の上に載せて、そ(👦)の上(🕑)から柿の葉の表を内側にして包む。柿(🐖)の(🖤)葉(🥣)も鮭も(🔄)あ(🔩)ら(🏿)かじ(⛪)め乾いたふき(👠)んで十分(🏠)に(🙎)水気(🌻)を拭(🔴)き取って(🖤)お(🐗)く。それが出来(🥅)たら、鮨(🐔)桶で(🌺)も飯櫃でもいゝ、中をカラカラ(🏞)に乾かしておいて、小(💧)口から隙(📉)間の(🗽)ないように鮨(📕)を詰め、押蓋(🎂)お(🛳)し(🎍)ぶ(⏱)た(🌝)を(👤)置い(🚰)て(🏥)漬物(📭)石(㊗)ぐらいな重石(🐂)お(🙍)もしを載せる。今夜(🛎)漬けたら翌朝(🎂)あたりか(🚙)らたべること(🌚)が出(🍎)来、そ(🔧)の日一日が最も(😁)美味で(♓)、二三日は食(📝)べられる。食(🥊)べ(💺)る(⛏)時に(🍒)ちょっと蓼(🚙)の葉で酢を振りか(🎣)けるので(🦑)ある(➰)。吉野へ遊びに行った友(📡)人があ(♉)まり旨いので作(🗣)り方を教わって来て(🎇)伝授(🚊)してくれたのだ(🤸)が、柿(🎀)の(🔒)木とアラマキ(🏨)さえあれ(🦌)ば(🚇)何処(🤝)でも(🏴)拵え(🌆)られ(✔)る。水(👭)気を絶対になくする(📛)こ(🍿)とと飯を完全に冷(👐)ます(😦)こ(🥗)とさえ忘れ(💠)なけれ(♎)ばいゝので、試しに家で作ってみると(🐃)、なるほどうまい(📶)。鮭の脂と塩気と(🔱)がいゝ塩梅に飯に滲み込(📙)んで、鮭は(📥)却(📮)って生身なまみのよう(✒)に柔かくなっている(🐚)工合が何(🎱)とも云えない。東京の握(🤙)り(🐓)鮨とは格(🖨)別な味で、私などにはこの方が口に合うので、今年(🕓)の夏(👚)は(👠)こればかり食べて暮(⏬)らし(🎼)た。それにつけても(🍢)こんな塩鮭の食べかた(⛏)もあったのか(🍵)と、物資に乏し(⏭)い(🖋)山(🍬)家の人の発(🎁)明に感心(🆎)したが、そう云ういろ／(😺)＼の郷土の料理を聞いてみると、現代で(🌏)は都会の(🥘)人より田舎(🕝)の(🚃)人の味覚(➰)の方がよ(🐊)っぽど確(🐵)か(🦋)で、或る(🥟)意(🌁)味(♎)でわれ／＼の想(➿)像も(🌄)及ばぬ(😒)贅沢を(⚽)している。そこで老(🔭)人は追(🧔)い(🍏)／＼都会に見切(🏓)りをつけて(🕡)田舎へ(🚜)隠棲(🌧)するのもあるが、田舎の町も鈴蘭燈な(🈚)ど(🏷)が取り附け(🎍)られて(🧐)、年々京都のよ(🚘)うに(💾)なるので、そう安心している訳(🚑)には行かない。今(🚝)に文明(👉)が(🏬)一段(🗾)と進んだら、(🍼)交通機関は空中や地(❔)下(🌕)へ移(🅾)って町(Ⓜ)の路(➰)面は一と昔前の静かさに復かえ(🍱)ると云う説もあるが(🛫)、いずれその(⏭)時分にはまた新しい(🍸)老人いじめ(✍)の設備が生れることは分りき(🛀)っ(🐏)ている。結(🎆)局年寄り(😥)は(🚈)引っ(🍱)込ん(🐩)でいろと云うこと(🚝)になるの(🔼)で、自分の家にちゞこまって手料理を肴に晩(🍀)酌を(🚎)傾けながら、ラ(🥧)ジオでも(🕳)聞いて(🎤)いる(🆑)よ(🎠)り外に所在がなく(⛑)なる。老人ばかり(💭)がこん(🏀)な叱言こごとを云うのかと思うと、満(👕)更(🤒)そうでもないとみ(🗼)えて、頃来大阪(🔟)朝日の(⛔)天声(➿)人語子は、府の役人が箕面みのお公(🌰)園(⬛)に(🤙)ドライヴ(😷)ウェ(📆)ーを作ろうと(🆖)し(🏞)て濫(⬛)みだりに森林を伐り(🤪)開き(🚼)、山を浅くしてし(🔢)まうのを(🦃)嗤わら(🍄)っているが、(👤)あれを読んで私は聊(🧞)いささか意を(🗞)強うした。奥深い(👈)山中の木(👥)の下(🎳)闇をさえ奪って(🛹)しまうの(✔)は、(➖)あまりと云えば心(🐁)なき業(🚅)である。この調子だと、奈良でも(❎)、京都大阪の郊外でも、(🗡)名所と云う名(🦐)所(🏟)は大衆(📭)的になる(🆕)代(👭)りに、だん／＼そう云う風にして丸坊(💿)主にされるのであろう。が、要するに(🚦)これも愚痴の一種で、私に(🎬)しても今の(🕝)時(🌙)勢(🏋)の有難(🤬)い(🚔)ことは万々(⏺)承知(🏟)し(♉)ているし、今(👰)更何と云ったところで(📪)、(🎂)既(🍵)に日本が西洋文化の線に沿うて歩(👝)み出(⭕)した以上、老(🥗)人など(🚙)は置き去りにして勇往邁進するより外に仕方がないが、でもわれ／＼の皮(😤)膚(🐂)の(🕴)色が変らな(🤜)い限り、わ(🌡)れ／(🚓)＼にだけ(🤳)課(🍍)せら(📴)れた損は(📟)永久に(🧤)背負って行(⌛)くものと覚悟しなければな(🍧)ら(🎸)ぬ。尤(🛐)も私が(🔃)こう(⏳)云うことを書いた趣意は、何等かの方面、たとえば文学藝(🏤)術(🤧)等にその損を補う道が残されていはし(🏀)まいかと思う(🐣)からである。私(✴)は、われ／＼が既(🚓)に失いつゝ(🚫)あ(💐)る陰翳の世界を、せ(🐴)めて(🍓)文学の領域へでも呼び(🤱)返してみたい。文学という殿(🚪)堂の檐の(🚸)きを(🗃)深(😜)くし(🈷)、壁を暗くし、見(🦒)え(🤒)過ぎるものを闇に押(🚅)し込(🤝)め、(😖)無用の室内装飾を剥ぎ取ってみたい。そ(🧜)れも軒並み(🎺)とは(😰)云(💁)わな(😷)い、一軒ぐらいそう云う家が(🔄)あっても(💓)よかろう。まあどう云(😗)う(🌗)工(👛)合になるか、試しに(😈)電燈を消してみることだ。