「孔先(🛫)(xiān )生は(➡)すば(🔲)らしい(🥊)先生(shēng )だ。博学(🚳)で何(♑)ごとに(🕺)も通(tōng )じて(👮)お出でなので、これとい(🐶)う特長が目(📊)立た(🚢)ず(🀄)、そ(👣)のた(🍛)め(📂)に、却(♌)って有(yǒu )名(🚬)におなり(🏤)になる(🥦)ことがない。」
「詩によ(🔧)って情(💋)意(⤴)を刺(🌘)(cì )戟し、(✈)礼によって行動(🍱)に(🔪)基(♟)準を与え、楽が(✡)く(🎃)によって生活を完(wán )成する。これ(🖍)が(⏯)修徳の道程(chéng )だ。」
「鳳ほう鳥(🕳)も飛んで(🎵)来なく(🏷)な(🍿)っ(🚲)た。河からは図とも出なく(🏬)な(🐞)った。こ(🏴)れで(🧞)は(🍥)私(sī(⌚) )も生(shēng )きてい(👐)る力(🖕)が(🎓)な(⏺)い(🔫)。」
「正面(🈺)切って道理(🥕)(lǐ )を説(⛸)かれると、誰でも(📖)その場はなるほど(🌚)とうな(🔦)ずかざ(🈂)るを(⛸)得ない(🍯)。だ(🎣)が大事なのは過を改(gǎ(🚇)i )めることだ(🍫)。やさしく婉(wǎn )曲に注意(yì )してもらう(👖)と、誰で(🍏)も気持よくそれに耳(🗺)を傾けることが出来(lái )る。だ(😉)が、大事(shì )なのは、その真意(yì )のあるところ(🆑)をよく考(kǎo )えて見(jiàn )る(🕣)ことだ。いい気になって(🈚)真意を考(kǎ(📬)o )えて見ようともせず、表(♍)面(🌸)だけ従って(🏅)過を改めよう(💀)としない人は、(😝)私に(🥓)は全く手のつけよ(🐨)うがない。」
「(🕵)鳥(🐎)は死ぬまえ(✴)に悲(bēi )しげな声で鳴き、人(rén )は(🌕)死(sǐ )ぬ(🕉)まえに善言を吐く、と申します。これ(📓)か(🆒)ら私の申上(shàng )げますこ(🔔)とは(👬)、私の最後(hòu )の言(😡)葉でご(🦑)ざいますから、よくおき(📽)き下さ(🥤)い(🚑)。およ(✨)そ為政(zhèng )家が自分の道として大切(🚨)にしなけれ(🤖)ばなら(🏅)ない(🐉)ことが(😰)三つあり(🔉)ます。その第一(🗡)は態(tà(💡)i )度(🛌)をつつ(🖤)しんで粗暴(🥚)怠慢に(🖐)ならないこと(🍘)、その(☕)第(🛌)二は顔(🐎)色を正しくして信実の気持(chí )があ(🦃)ふれるこ(🈵)と、その(🕯)第三(sān )は、(🥑)言(🙆)葉(⛲)を叮重(🏫)にして野卑不合(🌺)理(🅱)になら(🛹)ないこと、これであります。祭典のお供物(wù )台の並べ方(fāng )などの(🦋)こまかな技(🛒)(jì )術(🎿)上(shàng )のこ(♊)とは(🐼)、それぞれ係の役(🎼)人が(🏝)おりますし、一々(🛢)お(🦐)気にかけられなく(🧤)と(⬜)もよいことでございます。」
「先生(shēng )の徳は高(🥗)山(shān )のよ(🏠)うな(🕔)ものだ。仰げば仰ぐほ(📌)ど高い(🔢)。先(xiān )生の信(🍘)念は金(🙇)(jīn )石のようなものだ。鑚きれば鑚きるほど堅(⛰)い。捕捉し(🏵)が(🏖)た(✂)いの(🐩)は先生の高(🤼)遠(yuǎn )な道だ(📝)。前(🈴)にあ(🐝)るかと思(🎱)う(🔢)と、(💻)たち(🈷)まち後(hòu )ろにある。先生は順序(🧘)を立(🏏)てて(📡)、(🛍)一歩一(🧗)(yī )歩(bù )とわれわれ(👪)を(🐉)導き、われ(🥧)われの知識を(🐨)ひろめ(🏹)る(🖍)に(🔪)は各種の典籍、(🏂)文物制度を以てせられ、わ(🐧)れわ(🗽)れの行動(dòng )を規制するには礼(✳)を以てせられる。私はその(👲)ご指(🖋)導の精妙(💿)さに魅(📕)せ(⛪)られて(👟)、やめよ(💡)うとしてもやめることが出来(💢)(lái )ず(😜)、今(jīn )日まで(🥊)私の(😄)才能のかぎりを(🔏)つくし(🥠)て努力して来た。そして今で(🌒)は、どうなり先生の道の本体(🐗)をはっきり(🙃)眼(🎌)の前に(😙)見るこ(🛹)とが出(chū )来(lái )るような気がする。しかし、いざそれに追いつい(♋)て捉(🍓)えよ(🕌)うとすると、やはりどうにもならない。」
「知っておられます。」
○ 原(👖)(yuá(📡)n )文の「固」は、「窮屈」でな(🛬)く(🔎)て(🚱)「頑固(🎷)」だという説もある。
一(🔟)三(二一八(🛢))
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