日本《hijab xxx》2行目ライン
hijab xxxあらすじ
二(🦉)二(èr )（二二七）
○ 聖人(😁)・君(jun1 )子・善(💶)(shà(👐)n )人(rén )＝＝孔子のいう聖人・君(🗞)子は常に政治(zhì )とい(🌩)うこ(🐼)とと関係(🕔)が(🎒)ある。現(🌃)に政(zhèng )治(zhì(🗒) )の(🥁)任(🧚)に当(👯)つ(🐖)て(♉)いると否とにかかわら(👣)ず(📓)、完(wán )全無(🖱)欠(🎆)な徳(🌗)と、自(✡)(zì(🙌) )由無碍な為政能(🏄)力をも(🛀)つた人が「聖人(rén )」であり、それ(😿)ほどではなくと(💸)も、理(🧛)想と識見(🧢)とを(🐖)持ち、常(➕)に修徳に(♿)いそし(😊)ん(🎦)で(🍶)為政家(🎛)として恥(chǐ(😿) )かしくない人、少(🥁)くとも(💔)政治(🐍)に志して修養をつんでいる人、そうい(📟)う人が(💼)「君子(zǐ )」な(🉑)の(🦈)である。これ(🎑)に反(📭)して、(💥)「善人(rén )」は必ず(👍)し(🚭)も政(👠)治と関係はない。人間と(🐹)し(😐)て諸(zhū )徳(dé )のそなわつ(🧢)た人という程(chéng )度の意味で用いら(✍)れている。
○ 孔(👰)子(zǐ(🈂) )と顔(yá(🏩) )淵(🌜)とのそれぞれの面目(🐢)(mù )、並に両(🌪)者の結(jié )びつきがこの一(yī )章(👑)に躍(🏠)如(rú )としている。さすがに顔(🛤)淵の言(🕴)葉であ(😙)り、(🛋)彼なら(🎓)では出(🥩)来ない表現で(🏗)ある。
一六（二二一(🌪)）
「(🥝)しかし、わ(😉)ずかの人材でも(✴)、その有る無(📼)しでは大変な(⚽)ちがいで(🚕)ある(✴)。周の(🤘)文王(wáng )は天(tiā(🐰)n )下(📬)を三分してその二を(💂)支配下におさめていられた(🧝)が(🏊)、それでも(📠)殷(🛢)に臣事して(🚂)秩序をやぶられな(🍱)か(😝)っ(📆)た。文王(🦍)時代の周の(🎨)徳は(😼)至(zhì )徳という(🈁)べき(🕊)であ(😢)ろう。」
○(✔) 孔子と(🐑)顔(yá )淵とのそ(🔘)れぞれの面(👌)(miàn )目、並に両(liǎ(🅿)ng )者の結びつきがこの一(yī )章(zhāng )に躍(yuè(📇) )如(🐢)としている。さすがに顔淵(💒)の(⚾)言葉であ(🤠)り(🌠)、彼な(🎁)らでは出来(🈂)ない表(biǎo )現であ(🏫)る。
「詩によ(📬)って情意(yì )を刺戟し、礼に(📁)よって行動に基準(🎱)を(📣)与え、楽(lè )がく(♎)によって生活を(⌛)完成(chéng )する。これが修(🏾)徳の(🍂)道(🤐)程だ。」
「安んじて(📟)幼(🐖)君の補佐(zuǒ )を頼み、国政(zhèng )を(🙊)任せる(🕧)こ(🛩)とが出来、重(🍄)大(🌰)事に臨ん(🌘)で断じて(✌)節操を曲げない(🔃)人(rén )、かような人(rén )を君子人という(🎨)のであろう(🎭)か。正に(🍨)かような人(rén )をこそ君子人という(➖)べきであろ(🎛)う。」
こ(🦒)の問(📴)答の話(🌮)をきかれて、先師はいわれた。――
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