一四(🧀)(sì )(一(yī )九八)(📐)
先(xiān )師は釣り(💷)は(💩)され(🎓)たが、綱(🎤)(gā(🗿)ng )はえなわは(🥢)つかわ(💉)れな(⬇)かった。ま(📐)た矢ぐるみ(🌘)で(🛡)鳥をとら(🐬)れる(🎲)ことはあっ(🌐)た(🎁)が(⏹)、ね(😧)ぐ(😡)らの鳥(🍪)を(🏟)射(shè(🏝) )たれること(📷)はなかった。
「何か一つ話してやると、つ(👼)ぎからつぎへと精(jīng )進(jìn )し(⬇)て行く(👶)のは(💰)囘か(🈴)いだけかな。」
(🏐)子(📥)(zǐ )路が(⏲)こ(🌶)た(😐)えた(👰)。―(😠)―
○(🗯) (⏺)こ(🕯)の(🐙)一章は、一般の個(gè )人に対する戒(⏯)めと解するよりも、為(wé(🔽)i )政家に対する戒めと解する(🏩)方が適当(🏟)だと思つた(🐝)ので、思い切つて右のように(😇)訳した。国民生活の貧(🏈)困と苛察な政治と(🕜)は、古来秩序破壊(huà(📒)i )の最(zuì )大(dà )の原因なので(📶)ある(🐁)。
行かり(🍖)ゃせぬ。
一(yī )五(🎶)(二二〇)
「堯(🛋)(yá(🔫)o )帝の君(jun1 )徳(👍)(dé )は何(hé )と大(🐄)きく、何と荘厳なことであ(🏞)ろう(🚌)。世に真(🌚)に偉大なものは天のみであるが、ひとり堯(yáo )帝(🦐)は天(🍃)とその偉(wěi )大さを共(🧒)にしている。その徳(🈁)の広(guǎng )大無(🤸)辺(🅿)さは何(hé )と形容してよ(✨)いかわからな(🥤)い(🖼)。人はた(🐥)だ(🛒)その功業の荘厳さと(🕹)文(😶)(wé(💤)n )物制(🦂)度の燦(🔅)(càn )然た(🍡)るとに眼を見はるのみである。」
「有(⏫)能(néng )に(📥)し(🚷)て無能(🔟)な人に教(jiāo )え(🕣)を乞い、多(👀)知(👚)(zhī )にして少知の人にも(⚽)のをたずね(🎦)、有っても無(wú )きが(🀄)如く内に(🔥)省み、充(🛸)(chō(🚚)ng )実していても空虚なるが如(rú )く(🌹)人にへり下り、無法を(🛁)いいかけられて(🚹)も相(xià(🍴)ng )手に(🦈)なって曲直を争わない。そういうことの(🐽)出来た人がかって私の友(🙋)(yǒu )人(💪)にあったの(🈴)だが。」
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