「共に学ぶ(🎟)ことの出(🌅)来(⬜)る人はあろう。しかし、その人たちが共に道に精進することの出(chū )来(🔸)る人(rén )である(🗣)とは限(🏼)ら(🌱)ない(🚺)。共(🕔)に道に精進(jì(💙)n )することの出(😓)来(lái )る人は(😩)あ(🤨)ろ(🎿)う(🐶)。しかし、そ(🌟)の(⏲)人たちが、いざと(🥕)いう時に(🎧)確(què )乎たる信念に立って行動を共(🔀)に(🍤)しうる人であるとは限ら(😔)ない。確乎た(🕛)る信(⚾)念(niàn )に立って(⏩)行動(🏪)(dòng )を(🥢)共(gòng )にしうる人はあろう。しかし、そ(🚰)の人たちが、複雑な現(xiàn )実の(🌄)諸(zhū )問題(tí )に当面して、なお事を誤らないで(🈶)共に進(🐄)みうる人(🍌)である(🦎)とは限(xiàn )らない。」(🛤)
「(📝)修(🖤)行というものは、たと(🎴)えば山を築(zhù )くようなものだ(👥)。あと(🐓)一(🐇)簣もっこという(🐅)とこ(🚼)ろ(🗺)で挫折(shé(🛰) )し(🧡)て(🛏)も、(🥁)目的の(💍)山にはならない(📜)。そしてその(🕔)罪は自(🖲)分にある。また、たとえば地なら(💬)しを(🕶)する(🔓)ような(❣)も(🕍)のだ。一簣もっ(👘)こでもそこ(🌫)にあけ(🍷)たら(🍴)、それだけ(😑)仕事がはかど(🐻)っ(🏡)たこ(🛀)とになる。そして(🔦)それは自分(fèn )が進んだのだ。」
子路がこた(🏁)え(🛷)た。―(🍢)―
と(🍳)あるが(🍎)、も(🤭)う私(sī )も安(🔤)心だ。永い(🐌)間(🤩)、おそれつ(🏳)つ(♐)し(✊)ん(🐟)で(🔇)、こ(👀)の(🗒)身をけ(🌛)がさ(🐽)ないように、どうやら(❎)護りおおせて来たが、これで死(🏟)ねば、も(💿)うその(🏼)心労(👄)もなくなるだろ(🌅)う。あり(💋)が(🌅)たいことだ。そうではないかね(🤔)、みんな。」(🙇)
一六(liù )(二(è(🖐)r )二(èr )一)
○ 孔(kǒng )子が昭公(😣)は礼(lǐ )を(👎)知つ(🎸)てい(🛍)ると(🙍)答(🎃)(dá )え(🛥)たのは(😕)、自(zì )分の国の君主のことを他(💁)国(guó )の役(yì )人(💉)の前でそしる(🤹)のが(🐋)非(fē(🉑)i )礼(🛄)であり、且(🚧)(qiě )つ忍びなかつたか(🎠)らであろう。し(🎢)かし(🙎)、事実(shí )を(⏬)指摘されると、(🙂)そ(📛)れを否(🧒)定もせず、また(🌀)自己辯(biàn )護も(🧡)せず、すべてを(🍵)自分の不(✋)明に帰した。そこに孔子の面目があつたのであ(🆖)る。
(🔸)子(😁)貢が(🥢)先師にいった。――
○ 乱臣((🖇)原文)(🚵)==この(🥢)語は(👯)現(xiàn )在(zài )普通に用いられ(⚽)ている意味(🚦)(wèi )と(🐘)全く反(fǎ(🔡)n )対に、乱を防止し(🙌)、乱を(🔎)治める臣と(🦔)いう意味に用い(🕒)られ(🚊)てい(🛡)る(🔦)。
「(🥊)流(liú(😺) )転の相すがたはこの通り(😬)だ。昼(🥋)(zhòu )となく夜と(🎮)なく流れてや(🎞)まない。」
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