「(🍼)堯帝の君(🦂)徳(dé(🥟) )は何(📨)と大(🏗)きく、何(hé )と荘厳なことであろ(💑)う。世に真に偉大(🕎)なものは天のみで(🛩)あるが、(♉)ひとり(🔚)堯帝は天(🔮)(tiān )とそ(🈯)の(👀)偉(📅)(wě(🐷)i )大さを共にしている。その(🆕)徳の(👣)広大(🔞)無辺さは何(hé )と形(xíng )容(🎠)(róng )して(🚎)よい(🐔)かわ(👂)から(🌬)ない。人はた(👡)だ(⏹)その(💸)功業(🔑)の(🌥)荘厳さと文物制(zhì(🛁) )度の燦(💓)然たるとに(🐷)眼を見はるのみである。」
「禹は(🐙)王(wáng )者(🍛)(zhě )とし(👂)て(🤯)完全無(wú(🖨) )欠だ。自(zì )分の飲食をうすくして(🎦)あつく農耕の神を祭り、(😊)自(zì )分(fèn )の衣(yī )服を粗末にし(🛳)て祭(🚮)服を(👳)美しくし、自(zì )分(fèn )の宮室を質素(🔝)にして灌漑水(🏠)路(lù(🧝) )に力をつくした。禹は王(📢)(wáng )者(zhě(✴) )として(🐊)完全無欠(💵)だ。」(🤫)
三四(一八一(yī ))
陳(chén )ちんの(🛢)司敗しはいがたずねた。―(🧘)―
○(🎰) 子路の祷りは、謂(🛩)ゆ(🥚)る苦(🔅)(kǔ )しい時の神(shén )頼(🌡)みで、迷(🏁)信的祈祷(🏚)以上のもので(🚏)はない。それに対(🎻)(duì )して孔(kǒng )子(zǐ )は(🎿)、真の心の祷り、つ(🌸)ま(📎)り天地に恥じない人間(🐟)とし(🕑)て(👧)の精進こそは、幸福に到(dào )る(🐭)道だ、というこ(💵)とを説いた。孔子の教(🏧)(jiāo )えに(💭)は(🎎)宗教(jiā(🏅)o )がない、とよくいわれ(🚯)るが、(😿)「天」と(🛄)い(🍅)う言(yán )葉は、孔子によつて常に宗(zōng )教(👭)的(🌑)な意味(😏)(wèi )に(⛄)使(🤣)われているので(🌦)ある。
こころやぶ(🖕)れず
○ 天(➕)下=(💴)=当時は(🤣)まだ殷の時(shí(♉) )代で(🕟)。周室の(🔵)天下ではなかつたが、後に天(tiān )下を(🚛)支配(🏗)したので、この語が用いら(🌏)れたのであろう。
「仁とい(🕔)うものは、そう遠く(😳)にあるもので(🦁)はない(🎋)。切(qiē )実に仁(ré(🚑)n )を(🐆)求め(🗂)る(👌)人(rén )には(⬇)、仁は刻(🍔)下に実現(👹)(xiàn )さ(⛪)れ(👡)るのだ。」
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