「(📽)共に学ぶことの出来る人(🌉)は(🕙)あろう。し(👵)かし、その人た(⚓)ち(👖)が共に道に精進する(⛄)ことの出(💟)来る人で(🎯)あるとは(🏉)限らない。共に道に精進(⏯)するこ(🥤)と(🐠)の出来る人はあろ(🏼)う。しかし、その人たちが、いざとい(😇)う時に(🎂)確乎た(🚚)る(🃏)信(🎁)念に立(🧦)(lì )っ(🌓)て行動(🔈)を(✴)共にしうる人(🤒)であるとは限(xiàn )ら(🐑)ない。確乎(hū(😺) )たる信(📪)(xì(🥎)n )念に(🙆)立(🚙)って行動を(🐺)共(gòng )にしう(🕷)る人はあろう。しかし、そ(😵)の(🌿)人たちが、(🏥)複(fú(📶) )雑な現(🗾)実(🔩)(shí )の諸(🌘)(zhū(👦) )問題に当面して、なお事を誤ら(👗)な(🥢)いで共(gòng )に(🦗)進み(🍔)う(🔃)る人であるとは(🌹)限らない。」
「(📆)先生(shēng )は、自(👪)分は世に用(yòng )い(🌕)ら(🚭)れなか(🔗)っ(👤)たために、諸芸に習(🤞)熟した、といわれたことがあ(🌖)る。」
「君(jun1 )子は気持がい(😀)つ(👷)も平(pí(🐑)ng )和で(🌊)のびのびとしている。小(xiǎ(💣)o )人はい(🚉)つもびくびくして何かにおびえてい(😘)る。」
「野蠻な(✡)ところでござ(🗣)いま(🔤)す。あんなところに、どうしてお住居が出来(🗳)まし(🦕)ょう。」(⭕)
○ 本章は「由らし(🎲)むべし、知らしむ(🐋)べか(🐽)らず」という言葉(🍞)で広く(🚰)流布(bù )され(🌕)、秘(🎇)密専(😑)(zhuān )制政(🐊)治(zhì )の(🔥)代表的(de )表現であるかの如(🚿)く解釈され(🌑)てい(🚱)る(♏)が、これは原文(🌙)の「可」「不可(🛹)(kě(🈳) )」を「可能(néng )」「不可能(🚈)(né(🔝)ng )」の(🐖)意味(wèi )に(🎡)とらないで(👽)、「命(mìng )令(❔)」「禁止(zhǐ )」の意味(wè(👙)i )にと(🗻)つたための誤りだと私(🚽)は思う(🙉)。第(dì(⛩) )一(🐅)、(🔩)孔(🔤)子(🌋)ほど教(jiāo )えて倦まなかつた人が、民衆(🍃)(zhōng )の知的理解を自ら進(jìn )んで禁止しよ(🏾)うとする道(dào )理はない。むしろ、(🔝)知的(🌬)理(lǐ )解(💿)を求めて容(🌿)易に得(dé )られない現(xiàn )実(🍌)を(🚓)知り(🉐)、それを歎きつつ、その体験に基いて、いよいよ(🐹)徳治主(🦄)義の(💀)信念(niàn )を固めた(🤭)言(🕥)葉として受取る(📱)べきであ(🤪)る。
○ 巫馬期==孔(kǒng )子の門人。巫馬は姓、期は字、名は施(shī )((📉)し(😷))。
二(🍴)(二〇七)
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