(💋)その(🥑)場(🤽)は(💺)それで済(🌉)ん(💧)だ。しかし(🍯)仲(🚚)弓に(🌔)対する蔭(😽)口(kǒu )はやは(🦓)り絶えなかった。いうことがなくなると、結局彼の身分がどう(📐)の、父の素行がどうのという話に(🦐)なって行った。むろん(💔)、そんな話は、今(👍)に始まっ(🔷)たことでは(🚄)なかった(🌜)。実をいうと、孔(📫)子が仲弓を特に称(🗿)揚(yáng )し出した(📭)のも(🦃)、そ(🥠)の人(rén )物が(🍒)実際優(🐽)(yōu )れ(🦐)ていたからでは(🅿)あったが(🎁)、何(🍒)と(🍆)かして門(🌠)(mé(🚃)n )人(🌟)(rén )たち(♌)に彼(🚲)(bǐ )の真価を知(zhī )らせ、彼(🍤)の身分(fè(📔)n )や父(fù )に関する噂(zǔn )を話(huà )題にさせないようにしたいた(📀)めで(🥟)あった。と(🈯)ころ(😉)が、結(jié )果は(🦊)かえって反(☝)対(duì )の方に(🎵)向いて行った。孔子が彼(💒)を讃めれば讃めるほど、彼の(🤘)身分(fè(🚉)n )の賎しいこ(🧜)とや(📶)、彼の父の悪行が(🔚)門(🌾)人たち(🏅)の(⛩)蔭口の種に(🙌)なるのだった。
「2(♊)現今では、親を養(🔝)(yǎng )って(⚡)さえ居れば、それを孝行だといっているよ(💒)う(♌)だ(🛏)が、(⌚)お互い犬や馬(🖇)(mǎ )までも(🍔)養って(🎒)いる(😙)ではないか。孝(🦓)行(há(💮)ng )には(🐻)敬うやまいの(😽)心が大切(🍂)だ。も(🕊)しそれ(👍)がなかったら(📖)、犬(👉)(quǎn )馬を(🏵)養(yǎ(♓)ng )う(✅)のと(🔁)何の(🌈)えらぶところも(🚬)ない。」(⛏)
(🔦)孔子は楽長を(👔)座(zuò )につかせ(🐚)ると、少し居ずまいをくずして(😲)云っ(🗣)た(🔣)。
「どうじゃ、よく(🕝)反(🍴)省し(🦋)て見(jiàn )たか(🎐)の。」
「かりに斑牛まだらうし(🎂)の子(🏚)であっても、天(☝)地(dì )山川の神々はお嫌いはさ(🤤)れぬかの。」
彼(➰)が、こんなに惨(🍞)めな(🔰)失(🛎)敗をくりかえすようになっ(🤝)た(😪)のは、(🏯)不思(🥟)(sī )議にも(🚼)、孔子が司空の職を奉じて、彼の(🏆)上に坐(🆓)るよ(🐍)うになってから(🤾)のことであ(🅰)る。孔子(🌎)は、(🈯)これま(🌮)での司空とちが(🌟)って、(🕗)非常な部(bù )下(🌺)思いで、(👵)めったに怒った顔を見(jiàn )せたこ(📌)ともな(🙉)いのだが、どういう(🌥)も(🎎)のか(💋)、いざ奏楽と(📞)なると、楽長の手(shǒu )がにぶってしまう(💾)。むろ(👫)ん孔子(🦑)(zǐ )は、音楽の道に(🗃)ずいぶん深(shēn )くは(🔝)いっている人だ(🐼)から、楽長として(🔖)も(⏩)、彼(⌚)を甘(🏳)く見(jiàn )るわけ(👫)には行か(🚮)な(🛣)い。しかし、(🕥)そのた(💣)めに手が固(🏋)くなる(🕕)のだ(😘)とは、楽長自身(🚑)も考えてい(☔)ない。
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