「全く珍(🥣)らし(✉)い牛じゃ。し(🔅)かし(🙉)血統が悪(🤨)くては物になるまい(🛍)。」(😪)
「しかし、(Ⓜ)そん(✏)な意(🍡)味なら(👙)、今更(💐)先(👎)生(🚈)に(🌲)云われ(⛽)な(Ⓜ)くても、孟(🌤)懿子もわかっていられるでしょう。も(👀)う永(yǒng )いこと礼を学ん(🏤)でいられ(🥫)るので(👜)す(🔤)から。」(⏭)
「礼は(🎮)簡(jiǎ(🥎)n )に(🔮)失(💈)してもな(📽)らないが、また過ぎて(🐓)もならない。9過ぎ(✖)たるはなお(🎹)及(✈)ばざるが(💕)ごとしじゃ。人間にはそれ(🍼)ぞれに(🐁)分(fèn )とい(👒)う(🌅)もの(🏻)が(⬆)ある(🗼)が、その分(fèn )を上(shàng )下(⏫)しないところに、礼(lǐ )の正(🛺)しい相がある。分を越(yuè(🦇) )えて親を(📙)祭るのは(⛏)、親の靈をして非礼を享うけしめることになる(🥕)のじゃ。の(🕢)み(👖)な(💴)らず、(🌭)大丈夫の非礼(🔮)は(🥔)や(👝)が(🦄)て天(tiān )下(😱)を紊みだるもとになる。親(🌑)の(😜)靈(líng )をして天下(👡)を紊(wěn )るような非(fēi )礼(🌤)を享けしめ(🎇)て、(🌷)何(🏑)が(🐯)孝(⛅)行(háng )じゃ。」
門人(🕟)たちが、(🌃)孔子(zǐ )のこう(🌊)した教訓によって(🃏)、まじめに自己を反省する機(😸)縁(🎺)を掴み得たかは、まだ疑(🤖)問であった。しかし、それ(😉)以来、仲弓の身分や(🏑)、彼の父(⬜)の素行が、彼等(🈶)の話題にのぼらなくなったことだけはたしか(😻)である。尤も(🦂)、(🌺)こ(🕜)の事は、(📏)仲弓(gō(🏥)ng )自(zì(💬) )身にと(😰)っ(🛴)ては、どう(🔛)でも(🐝)いい事であった。彼は(🎂)ただ自らを戒慎する(⛳)ことによって、孔(kǒng )子の知(zhī )遇に応こたえればよか(🤧)ったのだ(🛸)から。
そこ(🈴)まで考(💃)えて(🌓)来(lá(🏈)i )て、樊遅はもう一(🔏)度(dù )「違(🌀)わない」という言葉の(🤴)意味を考えて見た。
かとい(🚣)っ(🍞)て、孔子(🕉)に対し(🤨)て、「そんな遠まわしを云わないで(🌬)、もっとあ(👵)からさ(🌳)まにいって(🤭)下さい。」と(🔼)も云いかねた。もし孔子に、諷(fěng )刺(📲)の意志(zhì )がないとすると、そ(🤲)んなこと(🔸)を云い(🤦)出すの(🕍)は(🐶)、礼を失する(🕎)ことに(🧖)なる(💄)からである。
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