「礼は簡に失してもならない(🎽)が、また過(🦔)ぎ(⬜)てもならない。9過ぎたるはなお及ばざ(💧)るがごとし(💮)じゃ。人間(jiān )にはそ(📶)れぞれに分(✡)というも(⛴)のがあるが、その分を上下(xià )しな(🍮)いところに、礼(lǐ )の正しい相がある。分を越え(😢)て親(⚽)を祭(🔇)るの(🚑)は、親の靈を(🥠)し(🎑)て非(fēi )礼(lǐ )を享うけ(🎯)しめることになるのじゃ。のみならず、大丈(💷)夫(⚡)の非礼はやがて天下を紊(🥦)みだるも(🕝)とに(🙋)な(😡)る。親の(💬)靈をして(✨)天下を紊るような非礼を享(xiǎng )けしめて、何が(🤴)孝行じゃ。」
犂(🌯)牛の子
(🏙)と(📊)、彼(bǐ(🍑) )は心の中で(🍢)叫んだ。
子、仲弓を謂う(🎲)。曰く、犂(lí )牛り(🤦)ぎ(🔶)ゅうの子し、※(「馬(🔳)+辛」(🛹)、第3水(shuǐ(👗) )準1-94-12)あか(👊)くして且つ角よく(🎀)ば、用うるこ(📮)と勿なか(㊗)らんと欲すといえども、山(⛴)(shā(🛁)n )川其れ諸こ(🗝)れ(🍘)を(👘)舎すてんやと。
門(🕜)人たちは、(🤧)その日特に孔子(🥓)のお供を命ぜられた(🧤)ことを(📂)、非常に光栄に感じた。彼等(💂)(dě(🏿)ng )は(📀)如何(🏒)に(🗣)も得(🤷)(dé )意(🤗)らしく、※(🧀)(「口+喜」、第3水準1-15-18)々と(🍱)して孔(kǒng )子の(🦖)あとに従った。
「でも、近々行われる(🎐)お祭は、ずい(🌤)ぶん(🕵)ご鄭(🎁)重(😶)だと(⛴)いう(🐥)噂(zǔn )ですが……」
樊(⛰)遅は喜(🤼)んだ。そ(🍄)れはその中(🐶)に(🆚)、「違わない」という言葉(yè )が(♏)見つかっ(♋)た(🐾)から(👳)である。しかし、数(shù(😍) )秒の後(🌨)(hòu )には、彼の頭は却(🐳)っ(🤥)てそ(🏐)のた(🌽)めに混乱(luàn )し(👉)はじめた(🛅)。と(🖥)いうのは、さっき孔子の(🔳)いった「違わない」と、(👌)この言(yán )葉の中の「違(wéi )わない」とは、まるで(🔼)意(🧞)味が(🧟)ちがって(🐃)いそ(🌱)うに(🐽)思えた(🕐)からである(🍜)。後の場(🚋)合の「違わ(⏰)な(🐓)い」(🤨)は(🔔)、第一、父母(mǔ )の(🛋)存(cún )命中のことである。それに(😂)、前後の関係か(🕒)ら判(🤰)断(duàn )しても、初(♑)(chū(🎲) )一念(niàn )を(🕺)貫(🛃)けと(🦈)い(💬)う意(🛩)(yì )味(😳)に相違な(🍣)い(🏿)。父(fù )母を亡くしたあ(👿)との「違(🤷)わない(⏮)」と(✏)いうことが、(👠)そ(📆)れと同じ(🐮)意味だとは(💌)、(📅)どう(🎲)しても思えな(💆)い。言葉(yè )が同じな(🕺)だけに(🗣)、彼はいよ(💠)いよ判断に苦(😫)(kǔ )しん(😷)だ。
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