だが、やはりわからなかった。で、彼は、孝に関する、あ(🔊)りとあらゆる(🚻)孔子の(🍍)教えを、(🌈)一(yī )とおり(🍆)胸の中(zhō(🏋)ng )で(🔁)くりかえし(🥍)て見た。
(奏楽の失(🔠)敗が、(💄)もうこれで三度目だ(💭)。)
で、彼は、ある日、それ(👓)となく子(🌔)桑伯子(zǐ )についての孔子(zǐ )の(🔊)感想(👱)を求め(🐮)て見(🐁)た(🏍)。彼(🐪)は、も(🏚)し孔子に諷刺の意志があれば、子桑(sāng )伯子のことから、(🗼)自然、話は自分(🧐)の方に(😞)向(xiàng )いて来る、(🤥)と思ったので(👦)ある(🔶)。ところが(🐌)、孔(🆘)子(😜)の答えは極めてあ(🈁)っさりしたものであった(🙎)。
楽(lè )長と孔子の眼(yǎn )
「えらく考(👛)えこ(✂)ん(🧤)で(🌻)[#「考えこんで(😛)」(🌷)は底本(🍋)では(🈂)「考え(💸)こん」(🗂)](🔓)いるようじゃな。」
樊遅は喜んだ(🙋)。それはそ(🥫)の中(zhōng )に、(🗼)「違(🎬)わない」という言葉が見(💤)つか(🔼)ったからである。しかし、数秒(miǎo )の後に(👼)は、彼(🗞)の頭は却って(🍜)そのために混乱(🏎)しはじめた(🅾)。とい(💻)うの(♏)は、さっ(🐘)き(🔟)孔子(zǐ )の(🅿)いった(👑)「違(wé(✝)i )わない」と(📗)、この言葉の中(〰)(zhōng )の「違(🥣)わ(🐉)ない」とは、まる(🤛)で意(🍗)(yì )味が(👎)ち(👣)が(💪)っ(💙)てい(🚶)そうに思えたか(😶)らである。後の場合(hé )の「違わない」は、第一、父母(mǔ )の存(🔶)命(🕹)中のこ(🔺)とで(🙋)ある(🎓)。それ(💹)に、前(qián )後の(🌡)関係から判(pàn )断しても、初一念を貫けという意(🌳)(yì )味(wèi )に(🎃)相(🔝)(xiàng )違ない。父母を(🕞)亡(🐄)(wáng )くし(🦎)たあとの(♊)「違わな(🏺)い」ということが、それと同(✍)じ意味だ(💅)とは、どうしても思えない。言葉が同じなだけに、彼(🦖)はいよいよ判断に(😫)苦しんだ。
孔(📲)子は、この(🏞)ごろ、仲(🚧)弓(gōng )に対して、(🔉)そ(🐓)う(♓)いっ(🃏)た最(😬)高(🕍)の讃辞(🌎)をす(🥐)ら惜しまなくな(🗨)った。
彼は、そ(🍢)う答(📉)えておいて、(🙂)これ(😫)まで(🔦)門人(♍)たちが孝道(dào )について訊ねた時の(😜)孔(😮)子の教えを、(🐓)彼(👢)の記(♏)憶(😕)の(🍐)中からさがして見た。先ず思(🕧)(sī )い出されたの(🐄)は、孟(mèng )懿(yì )子の息子(🗨)の孟(🔙)(mèng )武伯の(👗)問(🐋)に対する答えで(🕚)あった。
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