○ (💑)この(🌰)章の原(yuá(🏒)n )文は(😸)、よほど(👀)言(yán )葉(🌬)を補(bǔ )つて見(jiàn )ないと意味が通じ(🥁)ない。特に前段(duàn )と後(hòu )段とは(🎋)一(🗽)連の(🥋)孔子(👨)の言(yán )葉にな(🀄)つて居(📳)(jū )り、その(💝)間(🍋)に意味の連絡(luò )が(🤳)ついていない。また、(📶)後段(duàn )においては周が(⚓)殷に臣事(🌺)したことを(🏘)理由に「至徳」と称讃してあるが、前(qián )段に出(🔔)ている武(🍖)王(wáng )は殷の紂王を討伐(fá(🏰) )し(🔓)た人で(🆙)あるから、文(🖲)王(🥝)時代に対する称(chēng )讃と見(jiàn )るの外はない。従(🥕)つて「(🍼)文(wén )王」(👊)とい(😒)う言葉(yè )を(📓)補つ(🉐)て訳すること(🚹)と(🎣)し、且(qiě )つ(🚼)賢(😮)臣の問(wèn )題で前後を結びつけて見(jiàn )た。しかしそれ(♏)でも前後の(💰)連絡は(🚂)不充(chōng )分であ(🏷)る(🆒)。と(🌉)い(🎨)うのは、文(🛅)王(wáng )の賢(👓)(xián )臣が武(wǔ )王の時(shí )代になると、武王を(🍦)た(🥍)すけて殷(yīn )を討たせたことにな(👗)るからであ(🍇)る。と(🔦)にかく原文に何等かの錯(🤰)誤が(🕚)あるのではあるまいか。
「(🎳)後(🤒)輩を(🦑)ばかにしては(💚)ならない。彼(bǐ )等(děng )の将来がわ(❄)れわれの現(🍇)在(zài )に(😉)及ばないと誰がい(🔦)い得よう。だが、四十(shí )歳(🤭)に(🏘)も五(wǔ(😒) )十歳に(🦔)もなって注目を(📣)ひく(🆓)に足りないようでは、おそる(⏬)るに足り(🎧)な(〽)い。」
「しか(🛳)し(🌷)、わずかの人材でも、その有る無しでは大変な(🧣)ちがいである。周の文王(☔)は天下(xià )を三(🏛)(sān )分してその二(èr )を支配(👨)下にお(🚦)さめ(🎓)ていられ(🚖)たが、それでも殷(🈹)に(🌊)臣事(☝)して秩序をやぶ(🧘)ら(💷)れなか(🖕)った。文(wén )王時代の(🛤)周(🍱)の徳は至徳という(🎲)べき(🥗)であろ(🦏)う。」
一〇((🕝)二(èr )一(🏣)五(wǔ ))
「有(yǒu )能に(💝)して無能な人(🍱)に教えを乞い(👅)、多(🐏)知(zhī )に(👺)して少知の人にも(⏹)の(🔼)をたずね、有(yǒu )っても(🥣)無(😌)きが如(💔)く内(nèi )に(📔)省み、(🗾)充実(🗽)してい(🚾)ても空虚(xū )なるが如く(🍍)人(🛑)にへり下り、無法をいいかけられても(👇)相手になって(✳)曲直を争わない(🥜)。そう(👯)いうことの(🦕)出来(🎯)(lá(🌥)i )た人がか(👌)って私の友(😣)人(🕠)(rén )に(🦏)あ(🗾)った(🙎)の(⏫)だが。」
「(🧔)苗(🆚)にはなつ(🚝)て(🌶)も、花が咲か(🆎)ないものがある(🎒)。花(huā )は(🍣)咲(xiào )いても実(🦄)を(🖼)結ばないも(😻)のがある。」
一(😡)九(🍓)(jiǔ )((💈)二二四(😨))
「私(💋)が何を知(🕯)(zhī )っていよう。何(hé )も(🚖)知ってはいない(🎗)の(😒)だ。だ(㊙)が、もし、田(❤)舎の無知な人が(😍)私に(💀)物(♓)をたずねるこ(🥚)とがある(🐻)として、そ(⛷)れ(🏖)が本気(📧)で誠実(💧)でさえあれ(🎸)ば(👉)、私(🥍)は、物事の両端(🍂)(duān )をたたいて徹底(🥍)的に教えてや(📇)りたいと思う。」
○(👬) 子路(lù )の(👱)祷りは、謂ゆ(🈷)る苦(🅿)しい時の神(shén )頼(😎)みで、迷信(🕵)的祈(qí )祷以(yǐ )上のものではな(🥚)い。それに対し(🧔)て孔(🌹)子(zǐ )は、真の心(🎞)の祷り、つまり(🕞)天地に恥じな(🤺)い人(🍂)間と(🍮)しての精進こそは、幸(💉)福に到る道だ、という(🚘)こと(🗻)を(📲)説いた。孔(🍶)子の教えには宗教(🔍)が(🧦)ない、とよくいわれるが、「(🗯)天」(💊)とい(🕣)う言(📒)葉(yè )は、孔子(zǐ(🐖) )によつて常(cháng )に(🌺)宗教的な意味に使(💆)わ(🏣)れて(😫)い(🌈)るのである。
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