オナニー し て は いけない7

A　(👽)相模権守経定　　(🔹)　　蔵(✋)人大夫(✳)以邦

A「(🙅)先生(🛬)、僕も一緒に立たせ(🔇)て下さい」(📕)

A立っている(🐘)幸子には、坐(👫)って下(🕜)を向いている(🛌)雪(✊)子の(🛥)表情を、ど(🚡)うにも(💋)読(🌭)み取りようがなかった。

Aそ(🥩)の数日後、幸子は(😄)大阪の三越へ(🏪)進物(🌷)にす(🛐)る(🌔)呉服物を調ととのえに(⛵)行き、そ(🏗)れを(🤵)持っ(🔌)て岡(🎻)本へ廻(🐻)ったが、井谷(📮)が(💓)まだ(👂)戻っていなかったので、品物だけ(🧒)置いて、伝言をして(⏰)帰って(🌕)来た(🌑)。と、翌日(🚏)井谷から幸子(🤞)へ宛あてて慇(🐼)懃いんぎんな礼状(🤤)が(✉)来、何の(🧝)お(🌥)役にも(👭)立たなかっ(🗻)たばかりか(🎧)、自分の(💘)不行き届き(🚮)か(📿)ら(🐌)却(🕞)っていろい(🎌)ろ(🔦)と(🌃)無駄むだなお手数(⌛)を掛けた結果に(🐘)終ったのに、(🚤)こう(🛏)云う御心配にあずかっ(🗣)て相済(🛶)まなく(📪)思(♐)っ(🏅)ていると云う文句のあとに、必(🕳)ずこの(🙌)お(🗺)埋(🔞)め(⛄)合せは(💢)致しますからと云(🔦)う言葉が(🚘)、そこにも繰り(👚)返して(👁)添え(🌩)て(☔)あったが(🚇)、それから十日ばか(🚞)り過ぎて、今年も残り(👕)僅わ(📮)ずかに(📁)なっ(🐚)た或る日の(🆔)夕刻(📺)、例の如ごと(🧜)く(🔙)蘆屋あしやの家(❗)の前に(🍞)慌あわただしくタキシーを停めて、ちょっと門口まで御挨拶に伺いましたと、井谷が玄関か(🕒)ら声(📈)をかけた。幸(😄)子(🎃)は折あ(👷)しく風邪を(🐴)引いて臥ねてい(🕞)たけれども(🆚)、貞之助が戻って来(😋)て(🐃)いたの(👐)で(🥜)、ここ(🍪)で失(🤜)礼致しますと云うの(🎱)を強(🌥)しいて応接間に請じ(🏟)入れ(👁)て(🏊)暫しばらく話し(🌂)たが、その後瀬越(🐔)さんはどうしていらっしゃるでしょう(😣)か、御当人は寔によい(🙍)方だ(🥈)のに(⛲)あ(🎳)あ云うこ(⏩)とで残念です(🌞)、……(🚕)…(🥕)ほんとうにお気の(🌈)毒(🚺)なお(🚢)方で、(♒)…(🕹)…(📩)…などと云ったようなこと(🔳)から(⏳)、しか(💫)しあの方(🌞)は(🏕)、お母(🙅)さ(📹)んのそう云う御病気(💥)のことを此(💍)方が既に(🥎)知っているものと思っておら(🦉)れたのでしょうね、と、貞(👗)之助が云うと、そう云え(✂)ば(🔙)、最初瀬越さんは妙に遠(🤛)慮し(🔕)ていら(👬)しっ(🍻)て、気乗りがしない(🐼)御様子でしたのが、後になる(🚞)程だん(🦕)だん熱(🚫)心にな(🐓)ら(👃)れたのです、矢張最初は(🚲)お母さんの(🗒)ことがあるの(🚏)で、控え(🧙)目(📊)に(👘)して(💈)いらし(🔱)った(🤾)のかも知れませんね、(🤯)と、井谷も云った(🌨)。そ(🎀)うだ(🤚)とすれば此方の(💐)調べが手間取っ(🤧)たため(📶)にそう(🚼)云う感違(🌓)いをさせたわけで、僕達の方が重々(🛣)悪いので(🌄)す、と貞之(❇)助は云っ(🦈)てから、何卒これにお懲こ(👂)り(👰)になら(🚶)ず(🚛)に是非又お(💰)世話をして(🌥)戴き(🆘)たく、と、この間(🦒)も云った台辞せりふを云(🦆)うと、井谷(🌞)は急に声をひ(🤩)そ(📐)め(🚓)て、「子供(🈂)が大勢(🧔)あるのさえお構いなけ(🌥)れば、(🔃)今も(🕒)一つ話がないことはないんですがねえ」と、ちょっと気を引いて(🤫)みるよ(🏺)う(🌼)に云(🆒)った。さては井谷はそれを云いたい腹もあって来(🎻)たのだったかと心(🐷)づい(😖)て、なお(😎)よ(💫)く聞い(🌽)てみると、その(🐛)人(📃)と云うの(🔣)は大和や(🚼)まとの下市しもいちで某銀行(🕓)の支店長をしてい(🔸)、子(🐽)供が五人あ(✉)るの(🔫)だ(🔱)けれども、一番上が男の子(🙃)で、目(🎤)下大阪の某学(🤭)校に行って(🕰)おり、二番目のが女の子で、こ(🃏)れ(🚈)は年頃(💞)になっているから近々何処ど(㊗)こかへ縁づく(🔊)とすると、(🏎)家に(🦂)い(🎟)るのは三人に過ぎない、(🚥)生活の方は、その地方での一流の資産家で(⛩)あるか(🏯)ら何の(⌛)心配(🎥)も(🌕)ない、と云う(📴)ようなこと(🎅)なのであ(🖇)ったが、(🐢)五人の(👦)子持ちで、(🚂)下市と聞(🔜)いただ(👻)けで、話(➖)にも何にもならな(🖼)いと思って、貞之助は途(🍂)中か(🈂)ら興味のない顔つ(👈)きをした。井谷もそれを看みて取って、と(🐫)ても(❕)こんなのは(🚙)お(🐬)嫌いやでしょうからと、直すぐ引(💽)っ込めてし(🐰)まった(📗)が(🎼)、それ(🌮)にし(⛩)ても(🐨)、何のつもり(🏍)で此方が(♓)承(🤨)知する(🆓)筈のない悪条(💘)件の話を持ち(💍)出したのか、矢張(🛴)井(🛅)谷は(🎄)内心不快を(💾)感じて(😭)いて(🛰)、こんな(🕳)ところがちょうど相当な御縁(🏯)なのですよと(💽)、(🎸)暗(🍽)に諷ふうした(🏗)のであるかも知れなかった。

Aと、浜田は(🐛)私(🖊)たち二(🐰)人の(🍕)前に、兵士の「気をつ(🥍)け」のような姿勢で立(🍭)ち止まりまし(💏)た。

A　(🚚)私(📉)は建(🐊)築(🗄)の(✝)ことについては全く門外漢であるが(🎱)、西(🕎)洋の(🚘)寺院(✨)の(🛬)ゴシ(🤤)ック建築と云うも(📿)のは屋根が高く／(🔜)＼尖って、その先が天に冲せんとして(👱)いるところに美観(♓)が存するのだ(🚒)と云(🥒)う。これに反して、われ(🚭)／＼(🐨)の国の伽藍(😱)で(😒)は建物の(🔢)上にまず大きな甍を伏せ(👢)て、その庇ひさしが作(♋)り(🛃)出す(🛋)深い(☝)廣い蔭の(💢)中へ全体(📰)の構造を取り(😋)込ん(🎲)で(❤)しま(👱)う。寺院のみならず(〰)、宮殿(🍙)でも、庶民の住宅でも(🎋)、外(😾)から見て最も眼立つものは、或る場合には瓦葺き、(🏺)或る場合には(👢)茅葺きの大(🏈)きな屋根と、(🚳)その庇の(📂)下にた(🕘)ゞよう濃い闇で(⚓)あ(🏻)る。時とする(👺)と、(👍)白昼とい(😵)え(⛪)ども軒から(🚧)下には洞穴の(㊙)ような(🐒)闇が繞って(🍌)いて戸口も扉も壁も柱も(🔋)殆ど見えないこ(👮)とす(⚪)ら(🙎)ある。これは(🚬)知恩院や本願寺のよう(💯)な宏(🚂)壮な建築で(🦖)も、草深い田舎(🐍)の百姓家でも同様で(🥗)あって、昔の大概な(🦐)建物(🔯)が軒から下と軒から(🗺)上の屋(🗽)根の部分とを比べると、少くとも(💼)眼(💃)で見たと(⌛)こ(💚)ろでは、屋根の方が(🏞)重く、堆く、面積が大(🏐)きく(🚒)感ぜら(🌻)れる(🧚)。左様(🚋)にわれ／＼が住居(👹)を営むには、(🔪)何(👦)よりも屋根と云う傘を拡げて大(👩)地に一(🔳)廓の(🐲)日かげ(🕠)を(👎)落(🚇)し(🐓)、その薄暗い陰翳の(🙈)中に家(😾)造(🈴)り(🆘)をする。もちろん(🍇)西洋(⌚)の家屋に(🈲)も屋根がない訳ではないが、それは日光を(📳)遮蔽するよ(🥓)りも(🍲)雨(🐸)露をしのぐ(🥩)た(✨)め(🏆)の方が主で(👵)あ(🚧)って、蔭はなるべく作らな(🀄)いようにし(👿)、少しでも多く(🕷)内部を明りに曝すよう(🚜)にしていることは、外形を見ても(🤖)頷かれる。日(🗓)本(🔗)の屋根を傘とすれば、西洋(👼)の(💔)そ(🏓)れ(🔎)は帽子(🍸)でしか(🏢)ない。しかも(🍕)鳥(📬)打帽(🐸)子のように出来るだけ鍔つばを小さく(💇)し、(📡)日光の(📖)直射を近々と軒端(👃)に受け(🕔)る。けだし日本家の屋根(🥨)の庇が長(🕢)い(💻)の(🔩)は、気候風(🎹)土や、建(📀)築材料や(✅)、その(🤷)他いろ／(😌)＼(🤪)の関係(👢)がある(👵)のであろう。たとえば煉瓦やガラスやセメントの(🦑)ようなものを使(✝)わないと(🅾)こ(🌙)ろから(🚭)、(🥊)横なぐりの風雨を(🧞)防ぐためには庇(📱)を深くする(👫)必(💤)要があった(👃)で(⏬)あ(🍻)ろうし、(♉)日本人とて暗(💠)い(🌲)部屋よりは明るい部屋を便利とし(🛤)たに違(🅱)いな(🐔)いが、(📋)是非なく(🌸)あゝなったのでもあろう。が、美と云うものは常に生活の実際から発達する(🍜)もので、暗い部屋(🔊)に住むこ(💲)とを(⬆)餘儀なくさ(😝)れたわれ／＼の先祖は、(🔱)いつしか陰翳のうち(🐮)に美(🍌)を発(👟)見し、(👒)やがて(🛡)は美の目的(🦕)に添う(🐒)ように陰翳を利用するに(🥀)至った。事実、日本座敷の美は全く(🗞)陰翳(🐾)の濃淡に(🀄)依って生れ(🧦)ているので(🧞)、それ(🍠)以(🍚)外に何(✉)もない。西洋人が日(🈁)本座敷を見てその簡素なのに驚き、たゞ灰色の壁があるばかりで何(💨)の装飾も(🈯)な(⛳)いと云う風(🎐)に感(🤡)じるのは、(🦅)彼等としてはいかさま(🕯)尤(♐)も(🎠)であるけ(😶)れども(🍛)、それ(⤵)は陰翳の謎を解しな(🐝)いからである(🌔)。われ／＼は、そ(😶)れ(🏟)でなくて(🐟)も太陽の(⏯)光線(♐)の這入りにくい座敷の(🕖)外側へ、土庇(🌩)を出したり縁(🔝)側を附けたりし(💤)て一(🐁)層日光を遠のける。そして室内へは、庭からの(🐈)反射が障子を透してほの明るく忍び込むように(🤖)する。われ／(💅)＼(🕎)の座(😵)敷の(📃)美の要(👊)素は、この間接の(🍈)鈍い光線(🏫)に外ならない。わ(👪)れ／＼は、この力のない、(🚞)わび(😿)し(🍴)い、(🎌)果敢はかない光線(💗)が、しんみり落ち着いて(🐫)座(🍡)敷の壁へ沁み込むように、(👜)わざ(🔢)と調(🗳)子(🏋)の弱(🃏)い色の(❄)砂(🛎)壁(🍲)を塗(🎮)る(⛽)。土蔵とか、厨とか、廊下のようなと(😗)こ(🍦)ろへ(🥀)塗るには照り(😬)をつけるが、(🙋)座敷の(💰)壁は殆ど砂壁で、め(✏)っ(⏱)た(📞)に光らせ(🍤)ない(🗞)。もし光(💗)らせ(🐉)たら、その乏しい(👶)光線(🚸)の、(📟)柔か(♌)い弱い味が消える。われ等(🎨)は(🚹)何処までも(🤗)、(🐇)見(🍄)るから(Ⓜ)におぼつ(💟)かなげ(😍)な外光が、黄昏色の壁の(🥫)面に取(🍰)り着いて辛く(🐴)も(😧)餘命(🎮)を保ってい(⏯)る(🖲)、あの(📥)繊(👍)細な明るさを楽し(🤩)む。我等(⛺)に取って(😐)はこの壁(😇)の上の明るさ(🔧)或は(🖤)ほ(✝)のぐらさが(🍵)何(😧)物の装飾にも優るのであり、し(⬅)み／″＼と見(😌)飽きがしな(🎡)い(🎴)ので(💂)ある。さ(😣)ればそれらの砂壁がその明るさを(🌲)乱(🍐)さないよ(😗)うにとたゞ一(🤵)と色の無地に塗ってある(🗯)のも当然であって、座(⚡)敷毎に(🏐)少しず(🚀)つ地色は違うけれども(🥐)、何とその違いの微か(🎾)であることよ。それは色の違いと云うよりもほんの僅かな濃淡の差異(🦆)、(🐀)見る人(🆔)の気分の相違と云(🏎)う程のものでし(🤜)か(✴)ない。しかもその(🍬)壁の色の(🐺)ほのかな違(🔭)いに依って、(⤴)また(🚂)幾(🉑)らかず(✌)つ各※(二の字点、1-2-22)の(🌖)部(🔋)屋の陰翳が異(🦆)なった(🆕)色(⛄)調を帯び(🚛)る(🗡)のである。尤も我等(⏸)の座敷に(🌲)も(🍼)床の間と云うもの(🚃)があっ(🛩)て、掛け軸を飾(🐎)り花を活(🥫)ける(🚟)が、(🍜)しかしそれ(🕠)らの(🍋)軸や花もそれ自体が装飾の役を(🍝)しているよ(🍔)りも、陰(🐙)翳に深みを添(🌎)える方が(🚈)主に(🏋)なっている。われらは一つの軸を掛ける(😉)に(🛌)も、その軸物(🔱)と(🍩)その床(〽)の間(🏍)の壁(🦀)と(🚴)の調和、即ち「床うつり(🏅)」を第一に貴(🦇)ぶ。われら(🌐)が掛け軸の内(🔊)容を成す書や絵(🍦)の巧(🦍)拙(🏽)と同(🚓)様の重要(🐰)さを※(「ころもへん＋表」、(🍰)第4水準2-88-25)具ひょうぐに置くのも(⛰)、実にそのた(🧜)めであって(⬛)、床うつりが悪(😃)かったら如何なる名書画(📟)も掛け軸として(🧜)の(🔊)価(😫)値がな(👂)くなる。それと(🚯)反(🍉)対に一(🐿)つの(📇)独立し(🚈)た作品と(🍕)しては大した傑作でも(👮)ないような(🈳)書画が、茶の間の床(✌)に掛けて(🎴)みると、非(✉)常にその部(🌒)屋との調和(🚨)がよく、軸も座敷も俄かに引き立(🦋)つ場合があ(📿)る。そして(🏆)そう云う書画(⛸)、(👓)そ(🌾)れ自身と(🍊)して(👫)は格別のものでもない軸物の何処が調和するのかと云えば、それは常に(🚜)その地(🤠)紙(🎦)や、墨色(❎)や(🚣)、※(「ころ(🧣)もへ(💲)ん(🗜)＋表」、(🛎)第4水準2-88-25)具の(🦌)裂き(📂)れが持(🚏)っている(🔱)古色にあるの(🚑)だ。その古色が(😽)そ(👐)の床(📌)の間(🥏)や(🥍)座(💩)敷の暗さと(㊙)適宜な(🗒)釣(🔽)り(🤧)合いを保(🕓)つのだ。われ／＼は(🧔)よく京都や(🧞)奈良の名刹を訪ねて、その寺の宝物と云われる(🦉)軸物が、奥(📈)深い(📎)大書院の床の間(📕)にかゝってい(😅)るのを見せられる(🌼)が、そ(🚴)う云う床の間は大概(📵)昼(🔸)も薄暗いので、図柄など(🐌)は見分けられない(🚍)、(👜)たゞ案内人の説明を聞きながら(🏤)消(🧑)えかゝった(🐾)墨色(🚱)のあと(🍕)を辿って多分立派な絵なのであろ(👽)うと想像(🚘)するばかりであるが、しかしそのぼやけた古(🚠)画と暗い床の(🌶)間との取(🔜)り合わせが如何にも(🎞)しっくりし(🛢)ていて(🏐)、図柄の(🌩)不(🏽)鮮明などは聊(⬇)かも問題(🚇)で(🔭)ないばかりか、却ってこ(🍑)の(🈳)く(🏀)らいな不(🙃)鮮(🚚)明(💼)さが(💽)ちょうど適してい(🐂)るよ(💰)うにさえ感(😌)じる。つま(🔅)りこの(🌓)場合、その絵は覚(💙)束ない弱い光りを(🥕)受け留め(🥘)るための一つ(🉐)の(📌)奥床しい「面」に過ぎな(🤮)いの(🕓)であって、全(📍)く砂壁と同(🚏)じ作用を(🐵)し(💦)かしていない(📫)ので(🔞)ある。われら(🥣)が掛け軸(🏇)を択ぶのに時代や(📈)「(♈)さ(🎆)び」を珍重(🌎)する(😳)理(🔸)由は(🕠)ここにあるので、新画(⭐)は水墨や淡彩のものでも、(🛍)よほど注意しな(🆒)いと床(🐝)の間の陰翳を打ち(👷)壊すのである。