門(mén )人た(🤣)ちは顔を(🕷)見合せた。犠(xī(🏯) )牲にす(✒)る(💑)には、(🐎)毛色が赤くて角が立派でさえ(🙄)あ(⏩)れば、それでい(📮)いと(🌊)されている。これまで牛の血統(🙀)が(🏤)問題(🏹)に(🌑)された例ためしを(🦔)き(♉)いた(🆕)こ(💱)とがな(♒)い。何(⛳)で、(🈁)孔(🗒)子がそん(⏭)なこ(🚰)とを云い出(🉑)し(🦇)たも(🔥)のだろ(🗑)う、と(⏫)彼等(dě(🗄)ng )は不(bú )思議に思った(🧝)。
その場(👥)(chǎng )はそれ(🚟)で(🌵)済ん(🌉)だ。しかし仲弓(🏂)に(🤸)対する蔭口(kǒu )はやはり絶えなか(👗)った。いう(💘)ことがなくなると、結(😂)(jié )局彼の身分がどうの(🦁)、(🌻)父の素行(háng )がどうのという(🐉)話になって行った。むろん、(🆔)そんな話は、今(💀)に始(shǐ )まったことではな(📈)かった。実(🎺)をい(😲)う(🌄)と、孔子が(🥜)仲(🚉)(zhòng )弓(gō(✊)ng )を特(tè )に(⏬)称揚し出したのも、その人物が実際優(yōu )れて(👜)い(🚺)たからで(📠)は(🍢)あった(🚗)が、(⏹)何(💧)とかし(👤)て門(🤢)人たちに彼(🍑)の真価を知らせ、彼の身分や父に関する噂を話題にさせないようにしたいためであっ(🙎)た。ところが、結果は(🚒)かえって(👆)反対の方(🍖)に向(xiàng )いて行(📐)った。孔(kǒng )子が(🔎)彼(bǐ )を讃めれば讃めるほど、彼の身分の賎しい(🈴)こ(👥)と(👠)や、(📱)彼(bǐ(💰) )の父(fù )の(🕔)悪(🏋)行(háng )が門人たちの(💆)蔭(👲)(yīn )口(🦆)の種になるのだっ(➕)た。
「楽長(🌿)!」
(礼にそむ(🗾)くわけ(🎄)には行(🚸)かない(🐓)。し(♎)かし、無道の人に招(💑)(zhāo )かれて、たとい(😚)一日(🔨)(rì )たりともこれを相たす(🧡)けるのは士の道(🖨)でない(🤭)。況(🧓)ん(🐵)や策を以て乗(🧠)じら(👲)れるに於てをや[(🤬)#「於(yú )てをや」は底本(🌺)では「於て(🆖)おや(🚟)」]であ(🆓)る。)
そう彼(🏿)は自信し(🥢)て(⏭)いる。そ(🌼)れにも拘らず、こう頻(💧)々(🤰)と失敗するのは、ど(💭)うい(⏰)うわけだ(🛁)ろう(🏙)。腹(fù )も(🚴)立つ。恥かし(🍖)くもある。しかし、事実は如(rú )何(hé )と(💨)も(🅾)しが(👝)たい。
孝(xià(👥)o )を問(wèn )う
(違(wéi )わない(🚗)、違わない(🔗)、(🛌)――何の(👁)こ(🔮)とだろう。)(😒)
と、孔(kǒng )子の(🚴)声が少し高くな(⛲)っ(👚)た(😀)。
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