「恭(🌓)敬な(🚹)のはよいが(🚓)、そ(📡)れが礼にかな(🍈)わないと窮(qióng )屈(qū )になる(🌄)。慎重なのはよいが、それが礼(lǐ )にか(➿)なわな(👴)いと臆病(🏘)にな(🌅)る。勇(💎)敢なのは(💽)よ(🐨)いが、そ(🧥)れが礼にかな(✔)わ(🚥)ない(❣)と、(✍)不逞になる。剛(🕕)(gāng )直なのはよいが(🧝)、それが礼(📉)にかなわないと(😫)苛(kē )酷(kù )になる。」
「忠実に信義を第一義と(🛢)して一切の言(🙉)動を(⛴)貫(🗃)(guàn )く(🛄)がい(🐙)い。安易に自分より知徳の劣(liè )った人と交って、い(😿)い気に(👎)な(🍛)るのは禁物だ(🎭)。人間だから過失は(🏬)あるだろう(🅿)が、大事な(🐇)のは、その過失を(🕺)即(📫)座に勇敢(🦅)に改(🦃)め(💨)るこ(🔳)と(🎱)だ。」(🎬)
色よく招く。
「何という(👴)荘厳(👪)さだろ(🏫)う、(⛑)舜しゅん帝(dì )と(🤜)禹う王が天下を治められ(🤭)たすがたは。しかも両者(🔆)(zhě )共に政(zhèng )治(zhì )には何(👢)の(📖)かかわりもないかのようにして(👃)いられたのだ。」(🍬)
「(🐠)そうい(😨)うことを(🛴)してもいいもの(✂)かね。」
「私は、君(💟)子というものは仲間ぼめはしない(🦂)ものだと聞いていま(💛)すが(🔡)、(🍔)やはり君子(🚘)に(🚐)もそれが(👏)あり(🥦)ましょ(⚓)うか。と申しますのは、昭(📺)公(🎼)は呉ご(🤧)から妃き(🌰)さき(🏻)を迎え(😅)られ、その方がご自分と同(tóng )性な(✔)ために、(😉)ご(😝)まかして(🐾)呉(wú )孟(mèng )子ごもうしと呼ん(🧖)でお(🖖)られる(😾)のです。もしそ(🌆)れでも昭公(⏱)が礼を知(zhī )った(💉)方だ(🧠)とい(🦋)えますな(🆎)ら(📟)、世(shì )の(🔊)中に誰(shuí )か礼を知(🛂)(zhī )らないものがありま(⚾)しょう。」
一(🏖)八(二(èr )〇二(🦍))
「堯(👨)(yáo )帝の君徳は何(hé(😣) )と大(📙)(dà )きく、(🈶)何と荘(📡)厳なことであろう。世(💱)(shì(🛬) )に真(♑)に偉大(🕜)なものは天の(⏪)みであるが、ひと(🚎)り堯(🏉)帝(🎣)(dì )は(🔓)天(🔍)とその(🔰)偉大さを共にしている。その徳(dé )の広大無辺(fǎn )さは何と形容してよいかわからな(⛓)い。人はただその功(😤)(gōng )業の荘厳さ(🎅)と文(🔄)物制度の燦(càn )然(rá(💣)n )たるとに眼(yǎn )を(📦)見はる(❇)のみであ(🕒)る。」(🏃)
「共に学ぶ(👎)こと(💃)の出来(🕕)る人(ré(🚬)n )はあろう。しかし、その(🍸)人(🌴)たちが(🏦)共に道に精(⏪)進する(🤱)ことの出(😘)(chū )来る人(🐵)(rén )で(🔭)あると(😧)は限(🚿)らな(🏤)い。共に道(🤶)に精進する(🥑)ことの(🍏)出来(lái )る(🔅)人(rén )は(👡)あろう。しかし、その人たちが、いざという時に確乎たる(🎦)信(🚣)念に立って(🏖)行動(dòng )を共(🐷)に(🚌)しうる人であるとは(🉑)限(🌰)らない(👃)。確(què )乎(hū )たる信念に立って(🏺)行動を共にしうる(🖕)人はあ(🛴)ろ(🤖)う。しかし、そ(🕑)の人(rén )たちが、複(🐱)雑な現(🛹)実の諸問題に当面し(🛤)て、な(⏺)お事(shì(🌱) )を誤(💟)らないで共(🤝)に進みうる人(🐁)であ(🌺)るとは限らない。」
ビデオ このサイトは2025-02-23 12:02:00収集場所/ビデオスペシャル。Copyright © 2008-2025