二六(二三一(🏤))(⛩)
○(⛄) 九(jiǔ )夷(😷)==九種の(💼)蠻族が住(zhù )んでいる(🚽)といわれていた東方(fāng )の(🤫)地方。
「無知で(🔦)我(✋)流の新説を立てる者(⤵)もある(👴)らしいが(🏟)、(🏚)私は絶(jué )対(🎓)にそん(📈)なことはし(🔲)ない。私は(❌)なるべく多くの人の考えを(🔒)聞いて取(🏇)(qǔ )捨(⛔)(shě )選択し、(🎉)なるべく多(🌪)(duō(🔒) )く実際を見てそれ(🎸)を心にとめておき、判断(duàn )の材料(liào )にするようにつと(😋)めている。むろん、それではま(🎀)だ真知(zhī )とはいえない(⛔)だろう。し(🔯)か(🔹)し、そ(💉)れ(🏧)が真(zhēn )知にいたる途(🍤)(tú )み(💂)ちなのだ。」(📵)
一九(jiǔ(🏺) )(二二(èr )四)(🕒)
○ こ(🕍)の(💧)章(🥨)の(📻)原(🌑)文は、よほ(😡)ど言葉(yè(🌐) )を(😱)補つて見ないと意味が通じない(🏹)。特(📲)に前段と後(🤹)段(💶)(duà(⏭)n )とは一(yī )連の(🧤)孔(🌛)子(🗨)の言葉(✒)になつ(🍑)て(❗)居り、(🎠)その間に意(🉐)味の連(🧡)絡(💲)がついて(🚩)い(📕)ない。また、後段(🙁)に(㊙)おいて(🌋)は周が殷(yīn )に臣事(🎄)したことを理(lǐ )由に「至徳(dé )」(🐹)と称讃(🔃)して(💗)ある(⬛)が、前(🎰)段に出ている武王は殷(yīn )の紂(🗯)王を討伐した人であるか(🦋)ら(🐖)、(📠)文(🦀)王時代(🍱)に(♏)対する(⏸)称讃と(🔸)見る(🏟)の外はない。従つて「文王(wá(🦕)ng )」(🎞)という言葉(yè )を補(bǔ )つ(👐)て訳する(🕧)こ(🚨)ととし、且つ賢臣の問題(💺)で前後(🥊)を結びつけて(😟)見(jià(🎼)n )た(🌹)。しかしそれでも前(qián )後の連(🎮)絡は不充(😽)(chōng )分(fèn )である。というのは、文(🖕)王の賢(🛫)臣が武王の時代になると(💷)、武王(wá(🌧)ng )をたすけて殷を討(🥈)たせたことに(💁)な(📎)るからである。と(🌋)にかく原文に何等(dě(🧙)ng )かの錯誤があるのではある(🌱)ま(🦍)いか。
「(🥉)私(🥩)の足を出(📂)して(🕐)見るが(🚤)い(🕶)い(🧐)。私の手を(🚽)出して見(⛵)るがい(🏡)い。詩経(🐢)に(🎖)、(🆔)
「大宰(zǎi )はよく(🤭)私の(🚬)こ(👋)と(📝)を(🗿)知(zhī )っておられる。私は若いこ(🤥)ろ(👒)には微賎な身分だったので、つ(😧)まらぬ仕(shì )事(shì )をい(🔤)ろい(🏼)ろと覚(jiào )えこ(🥧)んだものだ。し(✖)かし(🎮)、多(duō )能だから君(🔍)子(✈)だ(🍬)と思われたのでは赤(chì )面す(🐋)る(➰)。い(🤛)ったい君子という(❇)ものの本(běn )質が多(duō )能ということにあっていい(😺)ものだ(🥟)ろう(🦕)か。決してそんなこと(😻)はない。」
色よく(🧟)招(🔍)く(♐)。
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