有るをねたみて
一四((🐄)二一九(jiǔ ))
○ (🤴)孔(🌨)子が(😉)昭公は礼(🏞)を知つ(🐃)ていると答(🦆)えたのは、自(zì )分(fèn )の国の(🕦)君(jun1 )主(zhǔ )のことを他(📈)国の役人の前(🚛)でそしるの(💠)が非礼(🎿)で(👧)あり、且つ忍(🏤)びな(🛎)か(🙆)つたからであ(👊)ろう。しか(🔊)し、事実を(🕤)指摘されると、それを(✒)否定もせず、(🐞)また自己辯護もせ(🎤)ず、すべてを(🥘)自(😼)分(fèn )の不明に帰(👼)(guī )した。そこに孔子の(🐬)面目(mù )があつたのである。
○ これは孔子晩(🉑)年(nián )の言葉にちが(💱)いない。それが単(🐁)な(🤟)る無(👬)常観か、過去(qù )を顧み(🚗)ての歎声か、或は、たゆみなき人間(⛹)の努力を祈(📎)る声かそもそもまた、流(📹)転をとおし(🏼)て(⛄)流る(👍)る道の永遠(🖍)性(💪)を讃美す(🌶)る(🏅)言葉か(🚬)、それ(🍺)は人おのおの自らの(🦈)心境によつて解するがよか(🌉)ろう。た(🦔)だわれ(🌦)われ(🌙)は(❇)、(⏹)こう(⛰)した言(yán )葉の裏付けに(🔠)よつて、孔子(📐)の他(tā(🚾) )の場(📉)合(hé )の極めて平凡らしく見(🏪)える言葉が(♟)一層深く理解さ(🥢)れ(🎰)るで(👛)あろう(👣)ことを忘(🍪)れては(🔵)な(🈲)らない。
三(💉)四(一(✝)(yī )八(bā )一)
「(👀)私(sī )は(❇)、(😏)君(🍣)子(🤔)というものは仲間ぼめはしない(📧)ものだ(🅱)と聞(wén )いています(🚠)が、やはり君子(zǐ )にもそれがありましょ(🌏)う(😟)か。と申(🥤)しま(⬛)す(🚷)のは(📁)、昭(zhāo )公は(💝)呉ごか(📫)ら妃(📙)きさきを迎(⏭)えられ(🌇)、(🅰)その方がご自分(fèn )と同性なために(😌)、(❎)ごまか(👪)して(🔘)呉孟子ごもう(🌓)しと呼(🍁)(hū )んでお(😼)られる(🐧)ので(📡)す。もしそれでも昭(zhāo )公(🍜)(gōng )が礼を知った方だといえますなら(🗽)、(👋)世の中(♿)に(😉)誰か礼(🌂)を知らないもの(🐩)がありま(👳)しょう。」
「そ(🎿)の(🎩)程度のことが何で得(🥖)意になるねうちがあ(💤)ろう。」
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