「正面(miàn )切って道(dào )理(🖲)(lǐ(🌀) )を説かれると、誰でも(📎)その場(🕧)はなるほ(🏛)どと(🍽)う(🉑)なずかざ(🍹)る(🗼)を得ない。だが大(dà(🥊) )事(🔝)なのは(💱)過を(🖲)改(gǎi )めることだ(🕠)。やさしく(🕞)婉曲に注意(⛽)(yì(🚖) )してもらうと、誰でも気持(🆒)(chí )よくそれに耳を傾(🖋)けることが出(chū )来る。だが(🚥)、大事(shì )な(🗝)のは、(📋)その真意のあるところ(📖)をよく考え(🚌)て見ることだ。いい(♑)気(📌)に(🎄)なって真(zhēn )意を考(kǎo )えて(🦌)見(jiàn )ようと(🍈)もせず、表(🍘)面だ(🕯)け(🦍)従って(💱)過を(🚵)改(🔢)めようとし(🔣)ない人は、私に(🔶)は全(📴)く手(shǒu )のつけよう(🐿)が(🕕)ない。」(⬅)
三(sān )二(〽)(è(🗨)r )(一七九)
一(⤴)六(✈)(二(🌮)二一(🚖))
「(💒)私(🌊)が何(hé )を知っ(⛓)てい(🔸)よう(🈹)。何(😫)(hé )も知ってはいないのだ。だ(👂)が、(🙀)もし、田(tián )舎の無知な人が私(🐛)(sī )に物を(🥝)たずねる(🎄)こと(♐)が(🍀)あるとして(🈁)、それが本(🧢)気で誠(🍘)実(shí )でさえあれば、私は(🌄)、物(wù )事の両端を(🏛)たたいて徹底的(de )に教えてや(🖊)り(🏊)たいと思う。」
先師が川のほとりに立(lì )っていわれた。――(🚱)
先師はこれを聞(wén )か(😙)れ、門人たちに(🏐)た(📿)わ(😐)むれていわれた。――
○(🕚) 孝経による(🤵)と、曾子(🤢)は孔(kǒ(🥢)ng )子に(🙊)「身体(tǐ )髪膚こ(👜)れ(🚭)を父母(📴)(mǔ(⬜) )に受く(🤙)、敢て毀傷せざる(👰)は孝の始(👇)なり」という教(jiā(💪)o )えをう(🎹)けている。曾(cé(🍐)ng )子は、それで、手や足に傷のないの(😣)を喜(xǐ )ん(👩)だことはいうまでもないが、しかし、(📌)単に身体(⏱)のことだけ(🔍)を問(🔹)題に(🙃)していたの(🧗)で(🍆)ないこと(🌏)も(🥝)無論である。
「楽師の(🌫)摯しが(📻)はじめて演奏(zò(🌶)u )し(🥤)た時(shí )にきいた関雎(🗓)かんしょの終曲(qǔ )は、洋々として耳(ěr )にみちあ(🔆)ふれる感があった(♿)のだ(🎬)が――」
七(qī )((❔)二一二)
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