孝を(🥤)問(💈)(wèn )う
――季民(mín )篇(🤡)――
(礼にそむくわけには行か(🥔)ない。しかし、無道の人に(🐫)招(🏦)かれて、たとい一(🏻)日たり(👢)ともこれ(🚫)を相たすけるのは士の道(dào )でな(🚸)い。況んや(📩)策を(👓)以(⬛)(yǐ )て乗(chéng )じられ(🎠)るに於て(🙂)をや[#(🌍)「於て(🤮)をや」は底本では「於(🍾)て(🉑)おや」]である。)
「先(❓)生のお眼(🏒)にぶッつかると、(🦎)すぐ手(🚒)も(🐱)とが狂(🙌)い出して来るの(🍱)でございま(📽)す。」
だが、(🙈)やは(😎)りわからなかった。で(🎖)、彼は、孝に関(👋)する、あり(🖥)とあらゆる孔子の(💒)教(jiāo )えを、一とおり胸の(🚴)中でくりかえし(🕐)て(✒)見た(🧜)。
「(🍛)かりに斑(📲)(bān )牛ま(👨)だらうし(🧐)の子(💨)であっても(🛵)、天地(dì )山川の神々(😎)はお嫌(☝)いはされぬ(🥔)かの。」(👋)
門(📥)(mén )人たちが、孔子のこうした教(⌛)訓によって、まじめに自己を(🎻)反省する(🐜)機(🙂)縁(🔖)(yuán )を掴み得たかは、まだ疑問(🛸)であった。しかし、それ以来(🐿)、仲(🤦)弓(gō(🐷)ng )の身(shēn )分や、彼の(📛)父(🌍)(fù )の素(🖼)行が、彼等(🅿)(děng )の話(🍱)題に(😤)のぼらなくなったことだけはたし(🛍)かで(🧜)ある。尤も、この事は、(⌛)仲(🍩)弓(gōng )自(⤴)身にと(🎇)っ(🌗)て(🚩)は、ど(🈺)うでも(🤗)いい事であった。彼はただ自らを(📅)戒慎する(❗)ことによって(🤱)、孔子(🐞)(zǐ )の知遇(yù(👀) )に応こたえればよか(🛬)ったのだ(🖨)から(👤)。
そ(🍙)の瞬間(❔)(jiān )、彼(➕)はちら(🗃)と自(zì(🦄) )分(🦋)の眼の前にある光(☕)(guāng )が横切るように感じた。孔子の眼の光(guāng )である(👿)。湖(📈)のような(🕋)静か(🏧)な、し(🙌)か(🌫)もかす(🐏)か(🌵)に(🎩)微笑を含んだ(🏈)孔子の眼の(🙅)かがや(🏅)きである。彼は、(📆)ふと何か思(🕕)(sī )い(🔇)当るこ(♊)とでもあったよう(🍰)に(⛺)立上った(🎲)。
「(🍭)こまかなこと(🦈)は(📴)存じませんが、何でも、これ(🚠)までとは比(⛔)較になら(🍻)ぬほど、立派に(😇)なさる(🦃)ご計画だそうです。」
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