「典籍の研究(jiū )は、私(sī )も(🏵)人なみに出来(lái )ると(🍳)思(sī )う。しかし、君子の(⏫)行(🐤)(háng )を実践(➡)することは(📱)、まだ(🚼)なかな(😒)かだ。」
陳(🏦)(chén )ちん(🏟)の司敗(bài )しはい(💁)がたずね(🎍)た。――
一七(🗡)(二〇一)
互郷ごきょうという村の人たち(✂)は、お話に(👄)なら(🏞)ない(➗)ほど(⛵)風俗が悪(📶)かった(🧢)。ところが(🎶)その村(😂)の一少(shǎo )年が先(🕔)(xiā(🛳)n )師に入門を(💩)お願いして許されたので、(🙊)門人たちは先師の真意を(🗝)疑った。する(😐)と、先師はいわれ(🍖)た。――(📊)
○ これ(🍂)は孔(🏣)子(zǐ )晩年の言葉(yè )にち(🦂)がい(🔹)な(🐷)い(🐕)。それが単(🥣)なる(🏊)無常(😈)観か(🌿)、過去を顧(gù )みての歎声(shēng )か、(🏹)或は(😑)、(🚅)たゆみな(🗳)き人(🛁)間の(🙄)努力を祈(🏧)(qí(📶) )る(⛓)声かそ(🤭)も(📴)そ(🗞)もまた、流転(zhuǎn )をとおし(📠)て流るる道(dà(😾)o )の永遠(✋)(yuǎn )性を讃美する言(🧝)葉(yè(📊) )か、それは人(ré(🅱)n )お(💆)のおの(🏪)自らの心境(💫)によ(🏳)つ(🏭)て解(🍦)するが(🚐)よ(🗄)かろう(💽)。た(🐬)だ(🕉)わ(🆓)れわ(🤱)れは、こうした(🔪)言葉の裏(lǐ )付けによつて、孔子の他の場(👶)合の(🤩)極めて平(píng )凡(fán )らしく(🗻)見え(📢)る言(📴)葉が一(🥋)(yī )層深(shēn )く(🛷)理(lǐ )解(🎙)されるであろうことを(🕢)忘(🔴)れて(🎳)はならない。
深(shēn )渕(yuān )ふかぶちにのぞむご(🥛)と、
(♈)先師は、誰かとい(🛹)っしょに歌をう(🤷)たわれ(✝)る場(chǎng )合、(🏮)相(xiàng )手(shǒu )がす(🧒)ぐれた歌い手だと、必(bì )ず(🔬)その相(🎚)手にくり(🍴)かえし歌わせて(🏅)か(🔺)ら、合(hé )唱され(🌔)た(📫)。
○ 孔子が昭公(🌸)は(😗)礼を知(zhī )つていると答えたのは、自分の(🐹)国の君主の(🔁)こ(🍬)とを他国の(🎩)役(🕴)人(rén )の前(qián )でそしるのが(👼)非(fē(🆕)i )礼(⛸)(lǐ )であり、且つ忍びなかつたか(💑)らであろう。しかし(🎖)、事実(shí(👣) )を指摘(🐀)(zhā(🛣)i )されると、(📷)それを(💞)否(🗃)定(dì(🚀)ng )も(🍜)せず、また自(📈)己辯護もせず、す(🕙)べてを自分の不明(míng )に帰(📙)した。そこに孔(➖)子の面(🥒)目があつた(🤚)のである。
二三(二二八)(🌁)
すると、公西華こう(🧞)せいかがい(🕹)った(📹)。――
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