と答(dá )えた。
「仲弓もこの(👔)ごろは仁(🧕)者の列にはいったか知(📐)(zhī )らな(🔴)い(📲)が(👟)、残念なこと(🌊)には(🚃)弁舌の才がない。」
「如何に(😼)も、(📌)それは仁と(🌇)は云えませぬ。」
「なるほど、よくわ(🔆)かり(⏱)まし(👃)た。私もな(🐫)る(🕥)べく(💚)早く(🚼)、よい君主をみつけ(🔽)て仕(shì )えたい(🚪)と存じています。」
孔子(zǐ(🕔) )は(🥈)楽長を座(🧕)につか(🔋)せる(♋)と、少し居(🖲)ずまいをくずして云(yún )った。
1 (📥)子(zǐ )曰(🛥)く(🍺)、(〽)学んで思(🗾)わずば則ち罔(🧞)(くら)し。思うて(👓)学ば(🎲)ずば則ち殆(あやう(🔒))(🐐)しと。(爲(wèi )政篇(piān ))
もう一つ(🍼)は、(😔)子(🚅)夏の問いに対する答えだ(📷)が、それは、
「音楽の(🥚)世界は一如の(🛅)世(shì(🖋) )界じゃ(🦓)。そ(🌶)こ(🗓)で(🦔)は、いささかの対(🥇)立(🕠)意識(shí )も許(😯)され(🗯)ない(🔉)。先(xiā(🚨)n )ず(⬛)一人々々(🚙)の(🖨)楽(lè )手の心と手と楽(lè )器とが一(yī(🕠) )如になり、楽手(📃)と楽手(shǒu )とが(🏽)一如(👍)に(💆)なり、更(📈)(gè(📧)ng )に(🗯)楽(🍍)手と聴衆(zhōng )とが一如になって、翕如(rú )きゅ(🛃)うじょ(🈚)として一つの機(🎱)をねらう。これが未発(🔉)(fā )の音(📥)楽(🏘)じゃ。この翕(xī )如たる一如(🕌)(rú(📇) )の世界が、(💴)機到(🛢)っておのず(🦈)から振(💞)動を始めると(🎌)、純(💞)(chún )如として濁り(♋)のな(🐖)い(📵)音波が(🔺)人々の耳朶(duǒ )を打つ。その音はた(🥦)だ一つで(🛤)ある。ただ一(yī(📼) )つであるが、(🚑)そ(🐆)の中(zhō(🚊)ng )には(🚵)金音もあ(🎒)り、石音もあり、(🗞)それらは(😅)厳に独(dú )自の音(😙)色を保って、決して(🎉)おた(📖)がいに殺しあうことがない。※(「激(🔔)」の「さ(💜)んずい(🆚)」に(🎃)代えて「白(bá(😻)i )」、第(🕖)3水準1-88-68)如きょうじょとして独自を守りつつ、しかもただ一つの流(📵)れ(🛩)に(😵)合するのじゃ(🗿)。こうして、時(🕊)間(jiān )の経(jīng )過につれて、高低(🌶)、強(qiáng )弱(ruò )、(🏣)緩急(jí(🐅) )、さまざまの変化(huà )を見(jià(🤳)n )せる(🆕)のであるが、その(🚂)間、厘毫りんごうの隙もなく、繹如え(👉)きじょとして続(⛹)い(🦈)て行(🎙)く。そこ(🤤)に時間的な一如の世界があり、永(yǒng )遠(yuǎn )と(⏸)一瞬との(🆚)一(🌵)(yī )致が見出(chū )される。ま(📫)ことの(⛔)音楽というも(❓)の(🙎)は、こ(🐎)うし(💶)たも(🥗)のじゃ。聴(🤹)く(👧)とか聴(😡)か(📇)せる(👍)と(🚻)か(😵)の世(shì )界で(❣)はない。まして、自分の腕と他人の(🛫)腕(wàn )を比(🚙)べたり、音(🏟)(yīn )楽(lè )の(🚬)わかる者とわからぬ者とを差別し(🦆)たりする(🐓)よ(🚒)うな世(💏)界とは、似ても似つか(🖥)ぬ世界(jiè )なのじゃ(🥃)。」(🚩)
「口(🌀)の達者なも(🏤)のは、とかくつまら(🥍)んこ(💤)とをい(⏳)い出(chū )すものじゃ。出まかせにいろんなことを云っているうちには、結構世(shì )の(🏻)中の憎(💆)まれ者(📄)に(🍣)はなるだろ(⚡)う(🏖)。仲弓が仁者で(🧕)あ(🚙)る(😪)かどうかは(🍺)私(⬅)は知らない。しか(📊)し彼(bǐ )は(⭐)口(🦌)(kǒu )だ(🌧)けは慎ん(🕞)で(🛬)いる(🏃)よ(🚌)うに見受(shòu )ける。い(🌍)や(♎)、口(kǒu )が達者でなくて彼も仕合(🖌)せ(🤺)じゃ(🍴)。誠(chéng )実な人(🤕)間には(🧒)、口などどう(😎)でも(🗾)いいことじゃでのう(🔞)。」
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