○ 昭(🎦)(zhāo )公(gō(✒)ng )==魯の(🤚)国(🐲)君(📱)、(⏩)名(🏽)は稠(🎀)(chóu )(ち(⛅)よう)、襄公(じ(🔑)ようこう(🍙))の子。
「先生は、(💧)自分は世(🎥)に用いられなか(🧣)った(🎌)ために、諸芸に習熟した、(🗻)といわれたことがある(🚢)。」
おののくこころ。
○ 子路(👢)は孔(💭)(kǒng )子がか(🙂)つて大夫の職にあつた(🛤)ので(🛩)、それにふさ(🚪)わしい禮(📔)をもつ(🎩)て葬儀(🤝)を行い(🍕)たか(🚥)つた(🚪)のであろう(🚝)。師匠思いの(🚇)、出過(🎒)ぎた、しかも病(bìng )中に葬式の(🦊)ことまで考(📸)(kǎ(🐔)o )え(🐫)る(📁)ような(🏆)先走つた、(😊)稚気愛すべき子(🕜)路の性格と、(🥚)そ(💡)れに対(duì )する孔(😖)子(zǐ(🏊) )の烈(🔀)しい、しか(👦)もし(🈴)みじみ(🕥)とした(🤝)訓戒とが対照(😸)さ(🐌)れて面白い。
「私(😌)が何(hé )を知(🌪)っていよ(🙎)う。何(hé )も知っ(🕕)ては(〰)いないの(🚩)だ(🐄)。だが、(📳)もし(🥘)、田舎の無(wú )知(🥔)な人が(🍂)私(🕧)に物をたずねるこ(🚶)とがあるとして、そ(📠)れが本(běn )気で誠実で(💷)さえあれば(🛩)、私(🤘)は、(🦓)物事の(💭)両端をた(🚟)たいて(🕸)徹底的に(🔡)教(jiāo )え(🥃)てやり(💮)た(🗂)いと思う(🚣)。」
○ (🐏)本章(⏰)(zhāng )は重出。八章(✍)末段(duàn )參(cān )照(🌽)。
○ この章の原文(wén )は(🎎)、よ(㊗)ほど言葉を(🤗)補つて見な(🕠)いと意味が通じない。特に(💇)前(qiá(⏪)n )段と後段とは一(🔡)連(lián )の孔(kǒng )子の言葉(🐧)(yè )に(🍰)なつて居り、(🏀)その間に意(🥉)味の連絡(🚶)がついていない(🎧)。また、後(🐄)段にお(🏗)いては(🙀)周(zhō(🦆)u )が殷(yīn )に(🎽)臣事した(🏜)ことを理由に「(🥝)至徳」と称讃してある(🌷)が(📲)、前段に出て(♑)いる武王は殷の紂王(wá(✉)ng )を討伐(fá )した人で(🌥)ある(🏿)から、文(wén )王時(shí )代(👙)に対(📩)する称讃(zàn )と見(🍏)るの外は(😠)ない。従つて「(🐫)文王」とい(🔼)う言葉を補つて(🚓)訳(🚙)すること(🔈)とし、且つ(⏬)賢臣(🍃)の問題で前後を結びつけて見た。し(🎪)かしそ(🔵)れでも(🎈)前後の連絡(🕚)は不充分(fè(🤶)n )である。という(🔆)のは、文王の賢(xián )臣(chén )が武王(💲)の時代に(📈)な(🌫)ると、武(wǔ )王をたすけて殷を討(💄)たせ(📙)たこと(🍸)になるから(🐿)である。とにかく原(🥐)(yuán )文(wén )に(🧝)何(hé )等(🌎)かの(🏋)錯(cuò )誤(wù )が(🧝)ある(🙆)のでは(🐰)あるまいか(🧀)。
子(🐁)(zǐ )路は、先師に(😇)そういわれたのがよほど(⚽)嬉(🦂)しかった(📽)と見えて、それ以来(lái )、たえず(🗡)この詩(shī )を口ずさんでいた。すると、先(xiān )師(🚬)(shī )はいわれ(🏹)た。――
二〇(二(èr )二(👔)五)
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