ゆ(🏺)す(🀄)らうめの(🏵)木
○(🚄) 子路は孔(kǒng )子が(💙)か(🍩)つて(💂)大夫(fū )の職にあつ(🎽)たので(🥗)、そ(🤶)れにふさ(🎹)わ(❓)しい禮(🐓)(lǐ )を(🥑)もつて(🛢)葬儀(👓)を(♏)行いたか(📃)つ(👿)たので(👜)あ(🍊)ろ(🚏)う。師匠思(sī(🤴) )いの、出過ぎた、(👡)しかも病中(zhōng )に葬式(🌃)のことまで考える(⭐)ような先(🎾)走(🤦)(zǒu )つた、稚気愛すべき子(zǐ )路の性格と、(💃)それに対する孔(🏖)子の烈しい、し(🍜)かもし(🙆)みじみと(🚘)した訓戒(🗑)(jiè )とが対照され(🎑)て面(🌸)白(bá(❓)i )い。
○(🚶) 子貢は(😣)孔子(zǐ(🛂) )が卓越(yuè )した徳と政治能(🚻)力(lì(🆑) )とを持ちながら、いつまで(🥢)も野にある(👝)のを遺憾として、かようなことを(🥢)い(💴)い出したのである(🌒)が、子貢らしい(🏫)才気(🔢)の(🕵)ほと(🏈)ばしつた(🥊)表現である。それに対する孔子(zǐ )の答えも、じ(🗻)ようだん(🚁)まじりに、ちやんと(💑)お(😅)さえる所(suǒ(🐆) )はおさえて(😫)いるのが面(🥖)(miàn )白い(🐾)。
「詩によ(🐕)って情意(🚶)を刺(cì )戟し、(🤯)礼によって(🛁)行動に基準(zhǔn )を与え、楽(lè )が(📙)くによ(🌡)っ(✅)て生活(huó )を完成(chéng )する。これが修徳(🏍)の道(🍛)程だ。」
かよう(🍡)に解す(🏰)るこ(🌆)とによ(♌)つ(👈)て(😮)、(✖)本章(🐧)の前段と(🍰)後(🎴)段(duàn )と(🕯)の関係が、(Ⓜ)はじめて(🐽)明瞭(📇)(liǎo )にな(⚓)るであろ(✉)う(📸)。これは、私一個(gè )の見解(👵)であるが、決し(💷)て無(wú )謀な言(㊗)ではないと思(😫)う。聖人・君子(zǐ )・(🍲)善人(🌹)の三(sā(🚖)n )語(🏸)を、単(dān )なる人物(⛱)(wù(🤳) )の(🧛)段(🅾)(duàn )階と見ただけでは、本章の意味が的確に(🚯)捉え(🍱)られ(🛑)ないだけ(🎠)でなく、論語全(🙆)体(🎑)(tǐ(🌆) )の意(yì )味(wè(🙁)i )があいまい(💰)になるので(📀)はあるまいか。
「(🉑)聖とか仁とかいうほどの徳(🗺)は、私(sī )には及びもつかないことだ。ただ(🥇)私(🏉)は(🏔)、その境地(dì )を目ざして厭(yà(👘)n )くことなく努力(lì )してい(🚺)る。また私の体験を(💳)とおして倦(juàn )むことなく教(jiāo )え(🎨)ている。そ(📶)れ(⬇)だ(🔆)けが私の身上(shàng )だ(🌜)。」(🔟)
「(👕)惜(xī(🔘) )しい人物だった(👊)。私(🌆)は彼(🐈)が進んでい(➿)る(🍧)ところは(👆)見たが、彼(bǐ(🏄) )が止(zhǐ(🐹) )まっ(🍘)てい(🔰)る(🌭)ところ(🐑)を見(👂)たことがなかったのだ(🤣)。」
「(🤥)か(💀)りに周(🌫)公(gōng )ほどの(🎇)完璧(🎥)な才能がそな(🛤)わっていても、その才能に(🚁)ほこり、他(tā )人の(🍚)長(zhǎ(🕚)ng )所(suǒ )を認めないよ(🥩)うな人であるなら(👁)ば、もう見どころのない人物だ。」
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