子、仲弓を謂う。曰(🧥)く、犂(🚯)牛(♋)りぎゅうの子し(🦗)、(🧤)※(🏢)(「馬(🐫)+辛(🗑)」、(🤴)第3水(shuǐ )準1-94-12)あかくして且つ角(jiǎo )よくば(👰)、用うること勿(wù )なから(📙)んと欲すと(📯)いえども、山川(❎)其(qí )れ諸(🍖)これを舎すてんやと。
さすがに、孔子も一寸(🤸)当(dāng )惑した。彼はしば(🎾)らく豚肉を(⏱)睨んだ(📁)まま考えこんだ。
8 子(🗻)曰(🏜)く、父母(mǔ )に事えて(🍂)は幾諌((🛋)きかん)(🐥)す。志の(🧠)従わざるを見ては(🦈)、又(yòu )敬し(🚊)て違わず、(⏺)労して怨みずと。(里仁篇(🌌))
「礼は(👀)簡に失して(📲)もならないが、また過(😅)ぎてもならない。9過ぎたるは(📇)なお及(🏤)ば(🐙)ざるがごと(🎪)しじゃ。人(🔷)間にはそれ(👆)ぞれに分とい(🦍)うもの(🍦)が(🥔)あ(📹)るが、その分(🔣)を上下し(🈁)な(🕠)い(📉)と(🐎)ころ(😅)に、礼の正しい相(🍘)がある(🏾)。分(fèn )を(🚶)越えて親(🤦)を祭(jì )る(🛳)の(🆕)は、親の靈(🎭)をして(🥍)非(🦐)礼(🛸)を享うけしめ(🍘)るこ(⛴)とになるのじゃ。のみ(🛹)ならず、大丈夫の非礼はやがて天(tiān )下を紊(⛲)みだる(🚦)もとにな(👬)る。親(🔽)の靈(💖)をし(🎧)て天(tiān )下を紊(🕜)る(🌁)よ(🤥)うな非(👕)礼(lǐ )を享けしめて(🐺)、(🤬)何(hé )が孝行(🦋)じゃ(👡)。」
(小人(💯)がつけ上(shàng )るのも、怨(🦖)(yuàn )むの(🕌)も、ま(🏥)た(🎃)嫉(jí )妬(😩)(dù )心を起すのも、結局は自分(fèn )だけがよく(🥔)思われ、(🥌)自分(➕)だけが愛されたいか(📽)ら(🌅)だ。悪の根元(yuán )は何といっても自(zì )分(🛁)を愛(🏅)し(♓)過(guò )ぎることに(😞)ある。この根本悪(🈯)に眼(yǎ(😁)n )を(🙈)覚まさ(🍳)せ(🐇)ない限り(👐)、彼等(děng )は(🍓)どうに(🌌)もな(🚜)るものではない。)
その場はそれで済んだ(🚇)。し(🙁)かし(💓)仲弓に対す(⌚)る蔭口はやはり絶(jué(🍅) )え(🕝)なかった。いうことが(🎡)なくなると、結局彼(🥎)の身分(⌚)(fèn )がど(🛂)うの、父(🍎)の素行(háng )がどう(👲)のという話に(⏱)なって行った。む(💷)ろん、そんな話(🎠)は、今に始まった(🎷)ことではなかった(🏷)。実をいうと、(🎄)孔(kǒng )子が仲弓(🌅)を(🧢)特に称揚し出したのも、その人物(⭐)(wù )が実際優れて(🏋)いた(🦊)からではあったが、何と(🚴)かし(😴)て門人(🌙)たちに彼(bǐ )の真(zhēn )価を知らせ(🉐)、彼の身分や父に関する噂(🐓)を話(🐬)(huà )題にさ(🏄)せ(🧀)な(🚅)いよ(🍠)うにしたいた(🤽)め(💽)であっ(🤑)た(🐕)。とこ(🏡)ろが、結果はかえっ(🎊)て反対(🎙)の方(fāng )に向(xiàng )いて(🤼)行った(👶)。孔(⛱)子(🤥)が(💙)彼(📇)(bǐ )を讃め(🕍)れば讃めるほ(🤴)ど、彼の(👅)身(shēn )分の(💈)賎しいこ(🎤)とや、彼(bǐ )の父(🔐)の悪(è )行が門人たちの蔭口の種になるのだっ(📐)た。
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