○(🧕) 射(shè )・御==禮・楽・射・御・書(📁)・数の六(liù )芸(yú(🥐)n )のうち射(➿)(弓の技(jì )術)と御(🚈)(車馬を御する技術(🧠)(shù ))と(🕝)は比較的容易で(🚃)下(💣)(xià )等な技(jì )術(😉)とさ(🏃)れてお(📻)り(🗂)、と(🦕)りわ(♏)け御(🧥)がそうである。孔(kǒng )子(zǐ )は戯れに本(bě(🆕)n )章のよ(🗾)う(👍)な(🍯)ことをいい(🐚)ながら、暗に自(🤐)分の本領は一芸一能(👜)に秀(xiù )でることに(🍦)あるのではな(🚞)い、村人(rén )たちの自(🤞)分(🛣)に対(duì )す(👴)る批評は的をはずれている、(🥁)という意(🍲)(yì )味(😋)を(🏂)門人(rén )たち(💱)に告げ(⛳)、その(🚐)戒め(😽)としたものであ(⛰)ろ(🔞)う。
三四(一八(bā )一)(❄)
○ (😋)本章は「由らしむべし、知らし(🕰)むべからず」という(🌟)言(🤸)葉で(🌟)広く流布され、秘密(mì )専(zhuān )制政(zhèng )治(zhì )の代表(🤡)的(de )表(🎃)現(😧)であるかの(🛵)如く解釈されて(🈹)いる(🧙)が、これは原(🦁)文の「可(kě )」「(👂)不可(📧)(kě )」(🤓)を「可(🐛)(kě(🧀) )能」「不可(🙎)能」の意味にと(🌹)らないで、(🚭)「命令」「禁止」の意味にとつたため(🔗)の(🚹)誤りだ(🔓)と私は思う。第一(yī )、孔子(zǐ )ほど教えて倦(⛩)まなかつた人が、民衆の知(🌟)(zhī )的(🔉)理解を自(zì )ら進んで禁止しようとする道(🗿)理はない。む(🥊)しろ、知的理解を求めて容易(😈)に(🏛)得(dé(🍶) )られな(🗄)い現実を知り(🦋)、(🥋)それを歎(tàn )きつつ(🧔)、そ(📷)の体験に基(jī )いて、いよ(🦖)いよ徳治主義の信(📲)念(niàn )を固め(⛸)た言葉として受取る(💣)べき(🆕)であ(🔃)る。
先(xiān )師が顔淵(📊)の(👙)ことをこう(👒)いわれた(🆎)。――
先師(shī )はそれだけいっ(🀄)て退かれた。そのあと司(🌸)敗は巫馬期(qī )ふばき(♓)に(⭕)会釈し、(🖱)彼を自分の身近(jìn )かに招(📳)いていった。――。
「よろしい(😧)と思いま(😗)す(🌉)。誄(lěi )るいに、汝の幸いを(💰)天地(dì )の(🐞)神(🎎)々に(🚘)祷る、という言(👲)葉(yè(🤺) )がございます(🐗)から。」
○(😼) 関(😱)雎(😣)=(🤷)=(🆎)詩経(🥣)の中(♏)にある(💱)篇(🕔)の名。
ビデオ このサイトは2025-03-04 12:03:00収集場所/ビデオスペシャル。Copyright © 2008-2025