○ 孔(✒)(kǒng )子(zǐ(🐴) )自(zì )身が(😰)当時第一流の(〽)音(🌓)楽(🎣)(lè(🕐) )家(👗)(jiā )で(🚁)あ(🌖)つたことを忘(♊)れては、こ(🚋)の一章の妙味は半(bàn )減(🖍)する。
一(🐂)一(一(yī )九五(👸))(🎄)
「そういうこと(🐂)をしても(⏪)いいも(🍞)のか(🕎)ね。」
○ 子路の祷りは、謂ゆる苦しい時の神(👤)頼(🗡)みで、(🤴)迷(mí )信的祈祷以上(🆔)の(🚳)ものではない。それに対(🌌)して孔子は、(🎁)真(zhē(💟)n )の心の祷(🎼)(dǎo )り、つま(🤳)り(👆)天地に恥じない人(rén )間としての精進こそは、(🛒)幸福に到る道だ、(🎖)ということ(💸)を説(shuì )いた。孔子の教えには宗教がな(🔧)い、とよ(🔌)くいわれるが(🛡)、「天(tiān )」という言葉は、孔(👎)(kǒ(🧐)ng )子(📍)によつて常(chá(👅)ng )に宗教(🌁)的な意味に(🦐)使わ(🐝)れ(🐴)てい(🙄)るのである。
「先(🤺)生は、自(🕝)分(fè(🧜)n )は(🧠)世(🐉)に用(📊)いら(🧤)れなかったために、諸芸に(🧐)習熟した、(👒)と(🆗)いわれたことがある。」
○ 両端(🛀)(duān )==首尾(wěi )、(📩)本末、上下、大小、軽重、精粗、等(děng )々を意味するが、要するに委曲をつくし(🕌)、懇切丁寧に教える(💨)ということを形容して「両(😈)端をた(❕)たく」といつたので(🕊)ある。
○ 孝(xià(🐷)o )経(jīng )によると(🖱)、曾(🚢)子(🏑)(zǐ )は孔子に(🚄)「(🚘)身(🐏)(shē(👛)n )体髪膚これを父母に受く、敢て毀(huì(⚡) )傷せざるは孝の始なり(🙀)」という(😱)教えをうけている。曾(⛄)子(zǐ(🕍) )は、そ(🏽)れ(🛄)で、(🕴)手や足(💼)に(🤧)傷(shāng )のないの(🌑)を喜んだことはいうまで(🥫)もな(🔨)いが、(🏌)しかし、(🚛)単に(🙅)身(shēn )体のことだけを問題にしてい(😛)たの(🌬)でないことも(🍂)無論(lùn )であ(🥓)る。
○ (✊)両(💒)端==首(🔋)尾、本(🚪)末、上(📙)下、大(dà )小、軽重、精粗(📅)、等(💟)々(🤞)を意(yì )味す(🐒)るが、(🎶)要するに委(🔋)曲(qǔ )をつくし(🕵)、懇切丁寧に教える(🎺)ということを形容して「両端をたたく」(🛵)と(🔠)いつたの(💒)で(💨)ある。
本(📥)篇に(🕝)は古(👚)聖(🏚)賢の政(zhè(🗞)ng )治(🎄)道を説いたものが多(🗽)(duō )い(💔)。な(🌶)お、孔子(👵)の言葉(🔄)(yè )のほ(📶)かに、(😗)曾(🐴)(céng )子の言葉が多(🔑)(duō )数(💖)(shù )集録されて(🔎)お(📔)り、(💏)し(🌭)かも目立(💠)つている。
三七((🥨)一(yī )八四)
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