○ 舜(shùn )は(🕝)堯帝に位をゆずられた聖天(tiān )子。禹は舜(shùn )帝に位(wèi )をゆずられ、夏(✖)(xià )朝の祖とな(🎙)つた聖(👯)(shèng )王。共(gòng )に無(🐑)為にして化(huà )する(😗)ほどの有(🦁)(yǒu )徳の人であ(👕)つた。
「ぜ(🏖)いたくな人(💕)は不(bú )遜になりがちだし、儉(🍻)(jiǎn )約な人は(🥚)窮屈になり(🤺)が(🤣)ちだが、(🔽)どち(🦇)らを(😷)選(😻)ぶか(🌨)と(📐)いう(🥞)と、(✅)不(bú )遜である(💄)よりは、ま(🧒)だし(🆖)も窮屈な(🧠)方がい(🃏)い。」
(💢)曾先(🎚)生(shēng )が病床にあられ(☕)た(🤠)時、大(🍒)夫の孟敬(jìng )子が見舞に行(háng )った。すると、曾(🙌)先(xiān )生がいわれた。――
「正面切(🥌)(qiē )って道理を説かれると、誰(shuí )で(🕯)もそ(🌐)の場はなる(🏰)ほどと(🐕)うなずか(📳)ざるを(🧀)得(👱)ない。だが(🕔)大事なのは過(👧)を改(gǎi )めるこ(😁)とだ。や(✏)さ(🗿)しく婉(wǎ(💠)n )曲(🥛)に(🌹)注意して(🥏)もらうと、(📙)誰(shuí )でも気持よくそれに耳を傾けるこ(🈯)とが出(chū )来(lái )る。だが、(💀)大事な(🏾)の(🎲)は、そ(🤲)の真(zhē(🏌)n )意の(💤)ある(🐅)ところを(👩)よく考え(🤑)て見(jiàn )ることだ。いい気にな(🚿)って(😾)真意を考えて(🎦)見(jiàn )ようともせず、(👞)表面(mià(🍽)n )だけ従(cóng )っ(🤭)て(🍍)過を改めようと(🚉)しない人は、私には全く手のつけようがない(🚷)。」
三七(一(yī )八(📥)(bā )四)(👱)
「堯(yáo )帝の君徳は何(🛶)と大(🏍)きく、何と荘(zhuāng )厳(🎀)なことで(🌌)あろう(⛓)。世に(🐃)真に偉(🛫)大なものは天(🍎)(tiān )のみで(👮)ある(🚼)が、ひとり堯帝(dì(🆖) )は天とその偉大(dà )さを共(🎁)にしてい(🐊)る。そ(🥩)の(🤧)徳(dé )の(✂)広大無辺さ(💻)は何と(🚹)形容してよ(🏜)いかわから(🚎)ない。人はただそ(🕉)の功(gōng )業の荘(zhuāng )厳さと文物制度の燦(càn )然たるとに(🎳)眼(yǎn )を(🚍)見はるの(🚂)みで(🤾)ある。」
(📛) かように解する(🔦)こ(⬛)とによ(🏌)つて、(🎅)本(🦊)章(zhāng )の前段と後段と(🕳)の関(wān )係が(🍕)、は(🍍)じめて明瞭(liǎo )に(🤘)なるであろう。これは、私(sī )一(yī )個の(🤛)見解であ(🔆)るが、(🚏)決(jué )して無(💪)謀な言ではな(📠)いと(🏪)思(💻)う。聖人・君(jun1 )子(😴)・善(🥫)人の三語(yǔ )を、単(🏖)なる(🍿)人物の段階(📉)と見ただけでは(🚥)、(👣)本(🏘)(běn )章の(🧠)意味が的確(què )に捉えら(🕟)れ(🔐)な(⏩)いだけでな(🌓)く(🅿)、論(♓)語(😩)全体の意(🚻)味があいまい(🥦)になるの(👓)ではあ(🙄)るま(🏘)いか。
「道(🕣)を行おうとする君(jun1 )は大(🚉)器で強靭(rè(🈶)n )な意(yì(💥) )志の(✏)持(chí )主でなけ(🆘)れ(📫)ばならない。任務が重大(dà(⛴) )でしか(🍝)も前途遼(liá(🎱)o )遠だからだ(🍁)。仁をもって自分の任務(wù(⏺) )とする、何と(🦂)重いで(💓)はな(🌎)いか。死にい(🍩)たるま(📸)でその任務(🌹)は(📗)つづく、何と遠(👾)いでは(👁)ないか。」(😔)
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