○(♟) 孔子と顔淵とのそれぞれの面(miàn )目(mù )、並に両(🐒)者(🏉)の結(🔀)びつ(📏)き(🈚)が(🍻)こ(🍅)の一章に躍如と(🍂)している。さすが(➕)に顔淵の言葉であ(✋)り、(🕹)彼ならでは出(chū )来ない表現(🙋)である。
○ (🏫)射・御==禮・楽・(🤑)射・御・書(shū )・数の(⛷)六芸のう(👮)ち射(👇)(弓(🛡)の技術(🐴))と御(yù )(車馬(mǎ )を御する技(😔)術)とは(🎈)比較(jià(💵)o )的容易で下等な技(📛)術とされてお(📿)り、とりわけ御が(🛺)そ(🖼)う(🌥)である(🔇)。孔子(zǐ(⚓) )は戯れに(🔗)本章の(🍛)よう(⏪)なことをいいながら、暗に自分の本(🎲)領(lǐng )は一芸(🎳)一能に秀でることにあるので(🚰)はない(🧙)、村人(rén )たちの自分(fèn )に対する批(pī )評(píng )は的(de )をはずれて(👫)い(🕝)る(🍜)、とい(✋)う意味を(✡)門人(🔧)たちに告げ、その戒めとし(🔓)たものであろう(🛠)。
○ 九(🏪)夷(🛄)==九(jiǔ )種の(🏊)蠻族が(♑)住んで(🗜)いるといわれ(🛒)て(💦)い(🐑)た東(dōng )方の地(dì )方。
○ (💢)これは(🔣)孔子(zǐ )晩年の言(yá(💅)n )葉にちがい(🤟)な(🤾)い。そ(🕑)れが単(dān )な(🚰)る無(🏚)常観か(🚼)、過去を顧みて(🛠)の歎声か、或は、たゆみなき(🕔)人(😾)間の努力(lì )を祈(🌠)(qí )る(😁)声かそもそもま(🧗)た、流(liú(🏬) )転をとお(🧓)し(🛠)て流るる道の(🗝)永(yǒng )遠性を讃(🕐)美す(🚁)る(⛑)言葉(🧟)か、それ(💇)は人お(🚼)の(🤚)おの自らの心境(jì(🤬)ng )によつて解(🖐)(jiě )するがよかろう(🔹)。ただわれわれ(🏕)は(💀)、こうした言(yá(🏄)n )葉の裏付(💭)(fù(👗) )けに(🌘)よ(🛳)つて、(💩)孔子の(😇)他の場合の極めて(🦒)平凡らしく見える言葉が一(🥙)層深(🦖)く理(🚗)解(jiě )さ(🦎)れ(🎃)るであろうことを忘れ(🧘)てはならない。
「大宰はよく私(⛷)(sī )の(👕)ことを知(🉐)って(🌾)おられ(🈵)る。私は(🤒)若いころ(🔲)に(⬆)は微賎な(🔯)身(👋)分だっ(⚽)た(🏩)の(📁)で、(🏦)つまらぬ仕(😎)事をいろ(💔)いろと覚えこん(😓)だものだ(🈂)。しかし、(🤼)多能だから君子だと思わ(😬)れたので(💦)は赤(🏀)(chì )面する。いっ(🧦)たい君子とい(😢)う(🎓)ものの本質が多能(🏓)(néng )とい(😛)うことにあっていいもの(🌅)だろうか。決し(🎮)てそんなこ(🔹)とは(🚯)ない(🧙)。」
(🈁)陳(🌩)ちんの司敗しはいがたずね(🕎)た。――
一(yī(♐) )七(二〇(✔)一)(🐚)
「安(🎎)(ān )んじて幼君の(🎄)補(🥝)佐を頼(lài )み、(👫)国(guó )政(🏒)を任せる(✈)ことが(⏹)出(🔝)(chū )来、重大(🕹)(dà(🌏) )事に臨んで断(🔩)じて節(jiē(🚫) )操を曲げ(🍸)な(🥦)い人、かよ(💸)う(🕴)な人を(📿)君子人と(🚓)いうのであろうか。正にか(❕)ような(⬅)人(⛔)(rén )をこそ君子(zǐ(🐫) )人(rén )というべきであ(🚚)ろ(🍝)う。」
舜(🖖)帝には五人の重臣があって天下が治(♿)っ(🗿)た。周(📘)の武王は、自分(📼)には乱を治める重臣が十(shí )人(rén )あるといった。それ(👢)に関連して(👏)先師がい(🐔)われた(🐽)。――
「共に学ぶこと(😠)の出来(⛹)る(➰)人はあ(🌇)ろう。しか(♈)し、(👉)そ(🚏)の人たちが共に(📶)道に(🎴)精進することの(🏡)出(chū )来る人であると(🕳)は限らない。共に道(🔵)に精進(jìn )すること(🌺)の出(chū )来る人はあろう(💶)。しかし、その(🐦)人たち(🤐)が、いざと(📶)い(🚞)う時(📐)(shí )に(🦁)確(📝)乎たる信念に立(🍞)って行動を(🌊)共(gòng )にしうる人であ(🚣)るとは限らない。確乎た(📁)る信念(niàn )に立(🌂)って(🤮)行動(dòng )を共にしう(🔈)る人(rén )は(😓)あろう(🙎)。しかし、そ(🕶)の人たちが、複雑な(🤯)現実の諸問題(😁)に当面して、な(🥍)お事(shì )を誤(wù )らないで共に進(jìn )みうる人(🆑)(rén )であ(🖼)るとは限らな(🐦)い(👁)。」(🤱)
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