二(二〇七(🌽)(qī ))(🆎)
先師が顔淵のことをこういわれた。――
「大宰はよく(🙀)私のことを知(zhī )ってお(🎫)ら(🚵)れる。私は(🤔)若(🎋)いころには微賎(jiàn )な身(🅿)(shē(📱)n )分だったので、つま(🥛)ら(🍤)ぬ仕事をいろいろと(💖)覚(jiào )えこ(🕧)んだものだ。しかし、多(duō )能だから君(📚)子だと(🥑)思(🥖)(sī(⬇) )われたのでは赤(chì )面(miàn )する。いったい君(jun1 )子という(🏃)ものの本質が(🐘)多能(néng )というこ(👗)とにあ(🌍)っていい(⚫)ものだろうか。決してそん(🕣)なことはない。」(🤑)
ゆすら(💤)うめの木
「(🔉)無(wú )知で(📨)我流の新説を立てる者もあるらしいが、(🔙)私(🍋)(sī )は絶対に(🏦)そ(🐹)んなことはしない。私は(🌯)な(🌔)るべ(🚥)く多(duō(🍩) )くの人の考(kǎo )え(〽)を(🌌)聞いて(🥥)取捨選択(🖨)し、なるべく多く(🏸)実(😳)(shí )際を見(jiàn )てそれを心(🎇)にと(🍏)めておき、判断(✝)の(🍺)材料(🍈)に(😚)するようにつとめ(👷)ている(🎳)。むろん、(🐴)それ(🤼)ではまだ真知(zhī )とは(😄)いえ(❤)な(📺)いだろう。しかし(🧀)、そ(🚠)れが真知にいたる途みちなのだ。」
○ 囘==門人顔囘(顔(📣)(yá )渕)
二(🛑)四(二(èr )二九(jiǔ(📡) ))
「修行(háng )というものは、たと(⛰)え(🐂)ば山(shān )を築く(❌)よ(🚤)うなもの(🛒)だ。あと一簣(🃏)もっこという(🏗)と(🕎)ころで挫折(🛤)して(🥚)も、目的(💡)の山に(🈸)はな(🦕)ら(🤯)な(🦍)い。そし(🏪)てそ(👎)の罪は自(zì )分(🧛)にある。また、(🛏)た(🌚)とえば(🚃)地(dì(🅿) )なら(🉐)し(🕕)を(🚊)するよう(📻)なものだ。一簣(kuì(🌖) )もっ(🚥)こで(🍏)もそこにあけたら、(➡)それだけ仕(🏅)事が(⏬)はか(🥐)ど(👥)った(🛤)ことに(🐢)なる。そしてそれ(🥦)は自分が進んだのだ(🌠)。」(🌼)
ゆすらうめの(🚷)木
一一(一九五)
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