「やぶれ(🙃)た(🥎)綿(mián )入を着(zhe )て、上(🛂)(shàng )等の毛皮を着ている者と並ん(🏸)で(♓)いても、平(píng )気でいら(🎿)れるのは由ゆう(🏙)だろうか。詩(🕉)経に、(🖌)
「孔先(❓)生のような人をこそ聖人(🤪)とい(😨)うのでしょ(⏫)う(🥋)。実に多(duō )能で(🌅)あ(➕)られ(😝)る。」
「何(hé(💙) )という荘(🈸)厳さだろう(🌓)、舜(🎡)しゅ(🈸)ん帝(dì )と禹う王が天下(💛)(xià )を治められ(📷)た(♉)す(🔁)がたは。しかも両(liǎ(✌)ng )者(🎫)共(gòng )に(🌲)政治(❕)には(📵)何のか(🔆)かわりも(👬)ないかのように(🏗)してい(🖱)られたのだ。」
○ 友(🚚)人というのは、おそ(😢)ら(🌴)く(🔍)顔囘(huí )のこと(⏸)であろう。
「鳥は死(💔)ぬま(🈷)えに悲し(😿)げ(🅰)な声(👒)で鳴き、人(🏎)は死ぬまえに善言を(📠)吐く(⌚)、と(😋)申します(🙃)。これから私の申上(shàng )げま(🌖)すことは、私(sī )の最後(📗)(hòu )の言葉で(💪)ございますから、よ(🏂)くおきき下さい。およそ為(wéi )政家(🧡)(jiā(🏜) )が自分の(🧛)道と(🌳)して大(🏞)切に(🔁)し(🍢)なければならないことが三(🔀)(sān )つあり(🛎)ま(🈴)す(🍌)。その第(📶)一は態度(🙄)をつつしん(💾)で(🔏)粗暴(bào )怠慢にならないこ(🤠)と、その(❎)第二は顔(yá )色を正しくして信(⚽)実(🚒)(shí )の気持があふれること、その第三(sān )は、言葉を(😆)叮(🔞)重にして(🅱)野卑(bēi )不(bú )合理(lǐ(🔦) )に(🐅)ならない(💷)こ(🕙)と、こ(🧖)れであり(✳)ま(🛎)す。祭典のお供物台(💉)の(🤔)並べ方など(💶)のこ(😴)まか(🏭)な技術上(shàng )のことは、そ(🗜)れぞれ係の役人(🐽)がおり(🏚)ますし、(🦋)一(🎭)々(🍙)お(🖼)気(🍁)にかけられなく(📷)とも(🚟)よいことでございます。」(🕞)
○ 射(👝)(shè )・御==禮・楽・射・(🌏)御・書(shū )・(📌)数の六(📕)芸の(❓)うち射(shè )(弓(⏯)の技術(👉))と御((🥖)車馬を御する技術)と(⛩)は比(🥚)較的(🖥)(de )容易(yì(📥) )で下等(💝)な技術とされており、とり(😩)わけ御が(📵)そうで(🥥)ある。孔(🐬)子(🔊)は戯(📉)れに本章の(📊)よ(🍤)うなことをいいながら(🕤)、暗に(🥘)自分の本領は(🏨)一芸(yún )一(yī )能に秀(xiù )でることに(😦)ある(🔵)ので(📫)はない、村(cūn )人(🚾)たち(🗑)の自分に対す(🎠)る(⛅)批評は的(🎵)(de )を(🎄)はずれている、という(🦁)意(🎎)味を門人たちに告げ、その戒めとしたものであろう。
○ 孔子と顔淵とのそれぞれ(🌷)の面(miàn )目(mù )、並に両(🅾)者(zhě )の結(jié )びつきがこの一(🌅)章(zhāng )に躍如として(🈴)いる。さす(🧤)がに(⛱)顔(🌔)淵の言(🕢)葉であり、(😼)彼(🤧)(bǐ(🤠) )な(🔥)らでは(🚻)出来ない表現である。
花咲(xiào )きゃ招(🙌)く、
「(🥠)その(🔇)地位にい(🏵)な(🐺)くて、みだりに(🕋)その職務のことに口出しすべきではない(👅)。」
(🕗)子(🛅)路がこたえた。――
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